 |
 |
 |
 |
 |
|
Меч и Баклер
Часть IV - Традиция
Понятия и заблуждения 
Метод меча и баклера оставался неизменным в течение долгого времени. В 16 веке он был таким же, как и в конце 12 века. Ни в литературе, ни в искусстве, ни в других областях не было обнаружено никаких свидетельств о важных различиях в приемах, выпадах и прочих действиях метода фехтования мечом и баклером. Существует, конечно, разница в использовании легкого конического клинка 16 века по сравнению с ранее использовавшимся более широким мечом, созданным для рубящих ударов. Узкий колюще-режущий клинок можно лучше использовать для проворных уколов и быстрого нанесения ран незащищенным доспехами противникам. | ||
| Наряду с этим средневековые «рубящие» мечи, рассчитанные на схватку с более тяжелым вооружением и доспехами, в основном использовались для нанесения сильных рассекающих ударов. Кроме того, техника фехтования с мечом и баклером 16 века не была новой для этого времени, а брала свои истоки в Средние века. | ||
Так возник миф из истории фехтования о том, что метод меча и баклера (в частности его английский вариант) в средине 16 века был устаревшим и вышедшим из употребления стилем защиты. Наиболее часто встречающееся всеобщее заблуждение в современном фехтовании заключается в том, что метод меча и баклера рассматривается как «черновой» - незрелый и упрощенный, а методы 18-19 веков, как более совершенные, но превосходящие его вариации, нежели как самостоятельное развитие техники гражданских дуэлей и городской самообороны. | ||
Это заблуждение наиболее наглядно видно, например, из замечаний такого известного викторианского мастера фехтования как Эгертон Кастл (Egerton Castle), который упоминал «сравнительно дикий метод меча и баклера» (Castle, p. 20 & 22). Кастл также утверждал, что «фехтование на рапирах, которое более отвечает запросам джентельменов, было своего рода улучшением старомодного боя с мечом и баклером, который современным фехтовальщикам может показаться грубым» (Castle, p. 88). | ||
|
Альфред Хиттон в своей книге 1892 года «Старое искусство фехтования мечом» (Old Swordplay) также утверждал, что старая традиция меча и баклера «быстренько исчезла» в эпоху рапир. (p. 29). Даже исследователь исторического фехтования Д. Айлвард (D. Aylward) в 1956 году писал: «Не приемля никакие иностранные идеи, как истинное порождение англичан, консервативный метод фехтования меч/баклер был вначала потеснен итальянскими концепциями, а затем в конце концов и вовсе вышел из употребления». (Aylward, p. 39).
В тоже время необходимо заметить, что в 1575 году в королевских развлечениях в Кенилворте в честь королевы проводился рыцарский турнир с боями на мечах и баклерах, с использованием тупого незаостренного оружия и без стремительных выпадов. (Brailsford, p. 27). Но, внимательно анализируя все фехтование 16 века, мы получим более сложную картину. Вовсе не развитие рапирного фехтования заставило исчезнуть меч и баклер (в Англии и где бы то ни было еще), а изменившаяся сущность войны в период Ренессанса значительно снизила их полезность. Как противоположность всему, что появлялось в полевых сражениях, где средневековые меч и баклер были как будто созданы для них, так и в городских условиях было легче контролировать и в тоже время позволить мужчинам демонстрировать свою браваду. Бойцы могли наносить широкие порезы, смачные удары, и молодые люди могли бы напрягать свои силы в выпадах и ударах, не подвергая при этом смертельной опасности своего противника. Эта своего рода «игра» была, без сомнения, методикой исторической популярности. Говоря словами Худибраса из сатирической героико-комическойя поэмы 1663 года Самуэля Батлера «Худибрас» (Hudibras) (Craig, p. 19): | ||
| ||
Итальянский мастер Джиакомо ди Грасси в своей работе 1570 года отвел отдельный раздел для меча и баклера, утверждая, что «баклер – оружие очень удобное и широко используемое». В 1573 году французский мастер Санкт-Дидье включил баклер и таргет в свой труд под рубрикой «Единичный меч – родоначальник всего оружения», называя их «очень пригодными и полезными, и для обучения джентельмена, и для служителей войны (то есть рядовых солдат).
Текст Джованни Антонио Ловино 1580 года Traite d'Escrime, посвященный рапире и другому оружию, также содержит сведения об использовании классического баклера с узкой рапирой. Ловино также ссылается на меч и баклер как на официальный способ проведения судейской дуэли (Lauro attore et Aquilo reo, con spada et brocchiero).
| ||
|
Фактически мечом и баклером продолжали пользоваться в Испании даже в конце 16 века. Например, в конце 1580 годов в Мадриде Хуан де Моралес продемонстрировал в испытаниях свои навыки владения оружием, в том числе мечом с различными баклерами. (Anglo, Martial Arts, p. 27). На серии изображений «Танцовщики с мечами» из Арбью, датируемых 1589 годом, они представлены с баклерами и короткими широкими клинками. Даже в руководстве по фехтованию 1599 года, написанном в Испании португальцем Доминго Луисом Годинго, содержатся материалы по мечу и баклеру. | ||
Более того, немало сделал на этом поприще итальянский англичанин Джон Флорио, не ранее как в 1578 году в своих «Первых плодах» (First Fruites) заявив о баклере «Что ж за оружие этот баклер? Шутовское трусливое оружие». (Aylward, p. 35). Возможно, некоторые верят, что баклер был «старомодным» и «вышедшим из употребления» отчасти в силу непонимания серьезного недовольства Джоржа Силвера «итальянизированными» мастерами фехтования и его очевидной зависти их авторитету. На самом деле источником столь существенного недовольства Силвера был тот факт, что рапира вовсе не готовила мужчин к войне и защите отечества, а была лишь орудием убийства и дуэлей. Далее он заявлял, что рапира по существу есть ничто иное, как другое оружие, над которым человек с коротким мечом вполне может одержать победу, используя должным образом суть принципов фехтования. Со временем понимание высказываний Силвера изменилось и свелось ко мнению, что он просто «отстал от времени». | ||
В предисловии к редакции 1594 года книги Джиакомо ди Грасси «Истинное искусство защиты» (True Arte of Defense) есть следующий комментарий: «Бой с мечом и баклером долгое время использовался в Англии (применение всех видов вооружения заслуживает всяческих похвал), но сейчас это пошло на убыль, меч особенно среди слуг не особо уважаем, в основном предпочтение отдается боям на рапирах, но как оружие опасное и потому внушающее страх, вследствие этого частные раздоры и публичные драки быстренько стихают». Смысл этого высказывания следующий – традиционный меч и баклер были все еще хороши для солдат, но не было ничего лучше рапиры для единичных случайных стычек, тем не менее, она была настолько опасна в них, что частенько все старались избежать частных поединков и дуэлей. В связи с этим мы знаем, что рапиры стали использоваться в Лондоне рядовыми английскими воинами не ранее 1560 годов – предположительно в это время рапиры были впервые завезены в Англию.
В пьесе Генри Портера 1599 года «Две рассерженные женщины из Абингдона» (The Two Angry Women of Abingdon) мы находим следующую строку: «Бой с мечом и баклером начинает выходить из употребления... появилась эта «тычковая» драка на рапирах и кинжалах... толкового мужика с мечом и баклером теперь увидишь также редко как кошку или кролика». (Castle, p. 20). Описывая английских головорезов до эпохи рапирных поединков, Джон Стоу в 1631 году изобразил, какие именно манеры поведения были популярны во время драки на мечах, пока ни появились ненадежные и на вид рискованные рапира и кинжал.
Стоу писал, что «клинки» Лондона бывало собирались на поле Вест-Смит, где они бряцали оружием и ударяли своими баклерами с весьма театральным неистовством. Он нам поведал, что это место «многие годы называлось «Залом Головорезов», по причине того, что оно было местом драк и публичных боев в течение всего времени, пока мечи и баклеры были в ходу. Эта манера боя была обычной для всех мужчин, пока бои на рапирах и кинжалах не заняли их место... Но в будущем смертельные рапирно-кинжальные бои вытеснили бои с мечом и баклером».
| ||
|
В акте II сцене iii пьесы сэра Томаса Мидлтона «Феникс» (The Phoenix) (впервые напечатана в 1630 году, но написана ранее в 1603 году), чтобы придать остроту и метафоричность дуэли между адвокатом Танглем и судьей Фалсо, были включены следующие реплики: | ||
|
//Прим П дело происходит в доме судьи Фалсо, Тангел и Фалсо старые друзья, и такие полушуточные поединки для них обычное дело, слуга принес им рапиры и кинжалы | ||
| ||
Согласно Стоу, это был рядовой слуга-середнячок, кто изменил своим привычкам уличной потасовки вследствие появления рапир. Стоу также писал «драки, бои и потасовки обычно происходили по выходным или праздникам, бывало на двадцать, тридцать или даже сорок мечей и баклеров шли половина на половину, это помимо споров, назначенных заранее...» Эти шумные потасовки с мечом и баклером обычно происходили только с «сухими ударами» или удары производились плоской частью лезвия совсем без крови. (Craig, p. 8). Стоу даже пошел на разоблачение, что «в зимнее время все центральные улицы были очень сильно встревожены и раздражены многочасовыми драками людей с мечами и баклерами, которые получали нескрываемое удовольствие от этих фанфаронских драк: | ||
и... они делали видимость, что очень неистовы и дрались часто». (Stow, p. 1024).
Более чем за 40 лет до того, как Стоу написал о вытеснении рапирами английских традиций меча и баклера, путешественник Файнс Морисон (Fynes Moryson) в 1590-х годах в своих путевых заметках описал, что «в старые времена боев с баклерами... ничего не было легче для вояк, как найти повод, чтобы подраться, будь то правая или левая рука, стена или что-то еще, что вам показалось неприятным. Звон мечей был ежедневной музыкой на каждой улице, и под эту музыку они проводили воображаемые драки». (Moryson, p. 28). Уильям Кемп в балладе 1600 года «Девятидневное чудо» (Nine Daies Wonder) горько сетует на спад фехтования мечом и баклером на стезе нового «колющего» рапирного фехтования: | ||
|
// Прим П Уилл Кемп - английский актер-комик, хорошо известный тем, что был первым исполнителем многих ролей в пьесах Шекспира, превосходный танцор, заканчивая спектакли своей жигой, вызывал бурю апплодисментов, большой шутник – облачившись в маскарадный костюм, взялся протанцевать жигу от Лондона до Норвича, путь (более 100 миль), занял 9 дней, распределенных в течение 4 недель февраля-марта, начиная свой танец в 8 утра и заканчивая в 9 вечера и «дотанцевав» до Норвича, он повесил свои башмаки в городском холле, где и получил свой выигрыш. Позже он описал это событие в своей балладе. Восьмой день танца (4-я неделя), Кемп дотанцевал до Рокленда, где остановился на отдых в гостинице, в приятном обществе своего друга некоего Хоаста, которому он посвящает стих. Из него взяты только строки о баклере. | ||
| ||
|
Ссылаясь на подъем рапирного фехтования в своей «Бесплодности праздного часа» (Abortive of an Idle Houre) в 1620 году Томас Рот (Thomas Wroth) писал о времени: | ||
| ||
|
Несмотря на несколько противоречивые утверждения, в Англии обычные фехтовальщики стали использовать рапиру, начиная с 1560-х годов. Например, в 1568 году Гильдия Мастеров Лондона уже начала включать рапиру в свои тренировки и в призовые состязания. (Berry, p. 109 & 47). Таким образом, переход от меча и баклера к рапире (по крайней мере в Англии) был едва ли внезапным. Кажется, более чем поколение разделяет ее появление в 1560-х и ностальгический отблеск в 1590-х. | ||
Томас Фуллер в его «Истории достопримечательностей Англии» 1662 года (The History of the Worthies of England, Everyman Edition) описывает “swashblucker” (головорезов, хулиганов) как людей, «бьющих по баклеру, производя сильный шум» (swashing and making a noise). По всей видимости, они, бывало, ударяли во время боя своими мечами по своим же баклерам. Аналогично, в словаре Барета «Улей» (Alvearie) 1573 года упоминается «бряцание или произведение шума мечом по щиту» (to swash or to make a noise), тогда как Бен Джонсон в своей пьесе
начала 17 века «Ярмарка новостей» (Staple of News) включает строку «Сознаюсь, я нанес сокрушительный удар» (I do confess a swashing blow) (Craig, p. 10).В «Ромео и Джульетте» (Romeo and Juliet) Шекспира слуга Капулетти Грегори также наносит свой сокрушительный удар (swashing blow) (здесь swashing blow употреблено в смысле широкий порез, глубокая рана).
| ||
Джон Флорио также упоминает «Браво! Головорез (swashbuckler), один из тех, что за деньги и хорошую еду готов следовать за кем угодно, чтобы защитить его, но при малейшей опасности он убежит первым, оставив хозяина на произвол судьбы». И еще, в 1602 году Уильям Басс написал религиозную статью, где образно сопоставил веру доверию из «Меча и Баклера» как «защиту слуги».
В то время, как меч и баклер постепенно утрачивали свое значение в конце 16 века, их наследие продолжало существовать в использовании рапиры и баклера. Сальвадор Фабрис (Salvatore Fabris), например, включил сведения по рапире и баклеру в свой учебник по фехтованию 1606 года, и даже во втором томе Scherma Illustrata 1673 года Камилло Паллавичини (Camillo Pallavicini) есть материалы о том, как противостоять рапире и баклеру.
| ||
|
Переоценка
Как видите, существовала достаточно сильная связь между методами фехтования Средневековья и эпохи Ренессанса, но к методу меча и баклера уже ничего более не было добавлено в течение 16 века. И, в конце концов, сам метод меча и баклера все более и более неподходящий для ведения войн в Европе, по причине все большего использования огнестрельного оружия, стал все менее удобен также и для использования в городских условиях. Быстро разящие достигающие дальней цели рапиры легко одерживали верх и в единичной схватке и в дуэли. В результате метод меча и баклера в конце 17 века сохранился только в старых английских школах защиты и далее в начале 18 века как «гладиаторские» призовые поединки. | ||
Итак, как подсказывают собранные здесь образы и сведения, без всякого сомнения эта традиция в ее многообразном проявлении была основательной частью западного фехтования в течение веков. Фактически, данный диапазон свидетельств, что мы имеем о методе меча и баклера в литературе и искусстве говорит о нем, как о признанном в Средние века способе ведения боя, и существует более чем достаточно причин верить в то, что на самом деле он представлял собой нечто большее, нежели просто бой с мечом и щитом. Общее историческое впечатление таково, что все разнообразные по формам щиты (то есть средства защиты, без разницы в том, носились ли они на руке или зажимались в кулак) без сомнения широко использовались пехотинцами. В то время, как это очень похоже на правду до 14 века, то в период после это уже выглядит не так.
| ||
Широкое распространение использования меча и баклера является ярким свидетельством их полезности и эффективности. С прямыми или кривыми клинками такая система боя была популярна по всему миру с древнейших времен и в некоторых местах дожила даже до 20 века. С узкими ли коническими, так называемыми, «удар-и-укол» лезвиями или широкими полотнищами для рубки, меч и баклер представляет собой эффективный метод ведения боя, применимый как в бое против больших щитов или длинных мечей, так и против древкового оружия. С возрождением изучения военных искусств Ренессанса в наши дни многогранное искусство фехтования с мечом и баклером еще раз высоко оценивается по достоинству. | ||
|
Данная статья является отрывком из книги «Историческое фехтование». Все права принадлежат Джону Клементсу, 2002. ©John Clements, 2002 ©T Hetherington, translation, 2007 | ||
|
Предыдущая глава Назад в библиотеку |
 |
|