 |
 |
 |
 |
 |
Цыгане (интересные факты): реферат по избранным главам одноименной книги.
Первоисточник Друц Е., Гесслер А. «Цыгане». – М. 1990
©Лариса Ваганова, 2006 Происхождение Цыгане с гордостью называли себя потомками египетских фараонов; при этом вожаки цыганских таборов именовали себя герцогами и графами Малого Египта (это послужило поводом для того, чтобы цыган называли «джипси», «фараонов народ»). Легенда об исходе их из Египта закрепилась в цыганском фольклоре; во многих легендах говорится, что родиной цыган является именно Египет, что время их исхода оттуда совпадает с житием Моисея. Якобы, цыгане – это потомки слуг фараона, которые гнались за Моисеем и были прокляты богом; с той поры их потомки вынуждены скитаться по свету. Эта версия основывается только на мифах и легендах. В основе египетского происхождения цыган лежат факты ненадежные и непроверенные. По фактам, более основательным, родиной цыган является Индия. Ученые доказали, что цыганский язык следует считать одним из новоиндийских языков. Исход цыган из Индии связывают с серединой 5 века нашей эры. В Индии существовала каста «дом», члены которой были профессиональными танцорами и музыкантами. Схожесть названия касты с самоназванием цыган (ром), их идентичный образ жизни натолкнули ученых на мысль, что цыгане – это члены касты «дом», некогда покинувшие свою историческую родину. Домы имеют статус неприкасаемых, то есть относятся к самым низшим слоям индийского общества. По другой версии цыгане – это представители секты рамаистов (Рама – воплощение бога Вишну в индийском эпосе). В языке цыган сильно влияние армянского и греческого языков. Религия: «цыганская вера» В своем движении по миру они принимали религию того народа, на территории которого проживали. Поначалу это позволяло им чувствовать себя защищенными, без религии было не войти в контакт с местным населением. Таким образом, в России цыгане приняли православие. В доме российского цыгана тщательно оформлен «красный угол»; во время кочевья цыгане возили с собой иконы. Почитаемые святые – Николай-Угодник (для них он – покровитель лошадей; ярмарки в Николин день самые удачные; даже уходя воровать коней брали с собой его икону; ассоциируется также с покровителем леса) и Григорий Победоносец (видимо, потому, что на иконах он изображается сидящим на коне). Однако не стоит считать цыган истинными христианами. В новой религии они прежде всего принимали внешнюю атрибутику. Цыгане шли в церковь, но делали это формально. Изображения святых имели для них совсем другое значение. Они увязывали религию со своим представлением о мире. В молитвах и заговорах сочетаются цыганское суеверие (изначальное обожествление сил природы, языческое мироощущение) и христианство. Из православия цыгане заимствовали некоторые обряды и праздники. Они отмечают Троицу, Пасху, Рождество, Новый год. Суеверия и приметы Цыгане очень суеверны, поэтому главная часть «цыганской веры» - суеверия и приметы. Они умеют определять время по звездам, по некоторым приметам ориентируются в пространстве. Ночью ищут на небе Млечный путь, который указывает направление на юг. Ориентируются и по Большой медведице. Верят в вещие сны: Увидеть мед, рвать орехи или целоваться с красавицей – к деньгам; Если приснятся черви – жди прибавления в семье; Рвать горох – к слезам; рвать лук – к горю; Снится волк или лисица – к удаче; перебежит дорогу заяц – к неудаче; Коня увидеть – повстречаться со злодеем; вскочить на коня – победить злодея; Конь копытом бьет – жди покойника; Увидеть стадо баранов – не миновать мужицкого самосуда; Снится пчела или медведь – быть обыску; Уж – к неприятному разговору с начальством; Блины во сне увидеть – дурное письмо получить; Если самовар закипает – быть горячей ссоре; Мутная вода – к досаде; родная мать – к беде; Снятся яблоки – к нарывам; крестный ход – к пожару; Если во сне кровь из носа идет – жди приезда родни; Веревку вить – в тюрьму попасть; перерезать веревку – от тюрьмы избавиться. Приметы (хотя трудно понять, почему явления природы связываются с явлениями человеческой жизни): Когда в лесу много белок – жди грозы и бурь, будут болезни и эпидемии; Ворон кричит к беде, сорока прилетает к несчастью; Заяц, перебегающий дорогу – дурная примета, надо левой рукой сломать веточку там., где он пробежал; Встреть попа на дороге – к слезам, надо бросить ему вслед пук соломы; Полные ведра – к удаче, пустые – к беде; Понедельник – день тяжелый, пятница – пустой; Верят в счастливую и несчастливую руку; Если идут воровать коней, то в доме переворачивают пустые горшки и закрывают печи. Верят во всякого рода фетиши. На шее у крещеных детей висят православный крест и ладанка с кореньями (змеиной шкуркой, лягушачьими косточками и т.п.). Табор Образ жизни цыган считается кочевым. Это верно лишь отчасти. Значительное число цыган России издавна вело оседлый образ жизни: они жили в домах и не помышляли о кочевье. Некоторые группы вели полуоседлый образ жизни, особенно те цыгане, которые специализировались на ремесле (их таборы останавливались возле густонаселенных мест, где наиболее вероятен спрос на ремесло). Кочевой образ жизни в какой-то мере был навязан цыганам. Поиск заработка, чаще всего случайного, не давал цыганам засиживаться на месте. Иногда кочевой образ жизни был продиктован тем ремеслом, которым занимался табор. Как бы ни жили цыгане (кочуя, полуоседло или оседло), уклад их жизни оставался практически неизменным. Табор – либо отдельная семья, либо несколько семей, объединившихся, чтобы совместно добывать средства к существованию. Размер табора зависит от многих причин. Там, где люди живут в достатке, где плотность населенных пунктов велика, цыгане, как правило, объединяются в большие таборы. На севере России, где люди жили достаточно бедно, а расстояния между деревнями были большими, цыгане кочевали маленькими группами, состоящими из 2-3 семей. В таборе есть богатые и бедные, но об эксплуатации не слышали: она если и была, то среди оседлых цыган, когда бедные нанимались к богатым в работники. С древних времен существует обычай «общего котла»: все, что добывалось, справедливо делилось между членами табора, не обходя стариков и нетрудоспособных. В ремесленных таборах работали артельно; когда получали заработок, в таборе происходил ритуал дележа денег – очень живописная сцена, в которой участвовали все (проходил очень бурно, деньги распределялись согласно доле труда). Таборная жизнь требовала постоянной взаимовыручки. Если цыган терял лошадь или собирался жениться, то остальные члены табора собирали деньги и покупали что-либо или дарили их. Кочевье обусловило своеобразный образ жизни цыган. Их день начинался достаточно поздно. Если молодуха встает чуть свет и хлопочет по хозяйству, то остальные цыгане пробуждаются не раньше одиннадцати. День завершается с наступлением темноты. Каждый вечер цыгане с семьями собираются у костра и обсуждают итоги минувшего дня. Нередко все кончается концертами без заранее намеченной программы. По традиции тон в таких концертах задают женщины. По цыганским законам женщина должна развлекать мужчин, но постепенно в такой концерт вовлекается весь табор; никто никого не упрашивает, каждый делает то, что может. Ночные «посиделки» нередко длятся до рассвета. С кочевой жизнью связаны знаки дорожного общения («шпэры») – например, связанный пучок соломы, брошенный на перекрестке дорог, тряпка на ветке, кость с насечками. Они оставлялись для отставших от табора, служили ориентирами и для других таборов. Шпэра показывает, какая дорога удобна, в каких местах к цыганам благоволят; она позволяет обмениваться необходимой информацией. Найдя знак, цыгане не только прочтут направление движения, но выяснит и другое, например, что по этой дороге идти не следует. Существует и так называемая «цыганская почта» («цыганское радио»). Когда встречаются 2 табора или даже 2 цыгана, по закону они обязаны обменяться всеми последними новостями. Учитывая мобильность цыган, информация распространяется среди них с огромной скоростью. Жизнь табора регламентируется системой патриархальных родовообщинных пережитков. Особая роль принадлежит в таборе вожаку. Вожак Он решает все важные вопросы: осуществляет контакт с властями, играет роль судьи, если в таборе возникли недоразумения, определяет время и направление кочевья. Сами цыгане не любят, когда их предводителя называют вожаками, они называют их «пхуро ром» (старый человек) или «баро шэро» (большая голова), кэлдэрары (этногруппа цыган) по традиции называют своих вожаков «баронами». Естественно, ничего общего с помещиками эти бароны не имеют, просто само название выражает уважение к этому человеку. Фигура вожака не является обязательной в малых таборах, состоящих из одной семьи, его функции берет на себя глава семьи. Вожак – лицо выборное, как правило, им становится мужчина и лишь в исключительных случаях женщина. Чтобы стать им, надо обладать многими качествами. Вожаки обычно люди пожилые, умудренные опытом, способные быстро отреагировать на события и в то же время степенные, спокойные и уравновешенные. Вожак редко повышает голос, что, кстати, не свойственно цыганам, для которых характерен холерический темперамент. Одним их важных качеств вожака является дар красноречия. Одного так в вожаки и выбрали: «надо уметь болтать!» Бывали уникальные случаи, когда во главе табора становился человек нецыганского происхождения. Польский дворянин Якуб Знамеровский завоевал доверие цыган своей отвагой, силой и ловкостью, они признали его геройство за честь и в полном согласии подняли его «на королевство». Суд (крис) Среди цыган нередко возникают конфликты, вызванные, как правило, тем, что кто-то не сдержал своего слова, не вернул долг или, реже, преступлением среди своих. В этих случаях потерпевший собирает суд. Приглашаются, порой издалека, пожилые представители родов, пользовавшиеся среди цыган доверием. Потерпевший оплачивает дорожные расходы и содержание суда во время разбирательства, организует быт приглашенных. Суд тщательно рассматривает все тонкости конфликта, выносит приговор, который всегда бывает окончательным. Если потерпевший выигрывает дело, то все расходы, которые он понес, перекладываются на ответчика. Конечно, не всегда удается точно взвесить все доводы, многое суд принимает на слово. В этом случае по традиции обе стороны должны перед иконой произнести клятву «совэл». Эта клятва имеет для суда решающее значение. Разоблаченный обманщик и клятвопреступник с позором изгоняется из табора, и его перестают уважать, не вступают с ним ни в какие деловые контакты, что грозит ему материальными и моральными издержками. Как правило, приговор суда заключается в наложении штрафа. Если проигравший оказывается неплатежеспособен, суд описывает его имущество и продает с молотка. В суде могут принимать участие все жители табора, включая женщин и детей. Довольно часто истцами в цыганских судах оказываются так называемые «тысячники» – ростовщики. Ростовщик дает деньги под немалые проценты, никаких расписок не берется, но устанавливается примерный срок расплаты. Не позднее этого должник обязан вернуть деньги; если к сроку денег нет, то к ростовщику он все равно должен явиться. По цыганскому закону он имеет право на отсрочку, которая не может длиться более половины срока займа. На этот раз срок устанавливает сам клиент; если деньги и тогда не возвращаются, вмешивается суд. Клятвы Цыганская клятва «совэл» не только атрибут суда, но и норма общения между цыганами. Традиционная клятва русских цыган: «розмар ман о кхам» (разбей меня солнце). Известны многие «страшные» клятвы, например, «тэ пьяв мэ мулэнгиро рат» (чтоб я выпил кровь мертвого) или «тэ хав мэ дадэскиро мас» (чтоб я съел тело своего отца). Но в повседневной жизни, поклявшись в чем-то, чаще просто божатся на икону. Клятвы польских цыган (русские цыгане были выходцами из Польши, и эти группы очень близки) бывают: «пхарэ совлаха» (тяжелые клятвы) и «локхэ совлаха» (легкие клятвы). К тяжелым относится так называемая церковная клятва: происходит в церкви во время службы; лицо, дающее присягу, приближается к священнику, когда он брызгает святой водой, чтобы капли попали и на него; формула присяги содержит желание, чтобы бог наказал лгуна смертью. Намного реже цыгане клянутся такой тяжелой клятвой, как «совлах муликанэ шэрэстыр» (клятва на черепе). Для выполнения нужен череп (берется у гробовщиков или кладбищенского сторожа), в него наливают воду, выпивая ее, произносят клятву: «Беру эту воду из черепа в мои уста и пью, что я не виновен. А если я виноват, то поломай меня бог…» Была распространена и «совлах гробостыр» (клятва из могилы). Клятва произносится из специально вырытой ямы, человек, который готовится произнести клятву, должен быть нагим, обернутым только в простыню; его обыскивают: не должно быть никаких металлических предметов. Если удалось припрятать что-либо, то человек может заведомо ложно присягать, т.к. всякий кусочек металла способен аннулировать клятву. Формула: «Боже, ты видишь мою правду, что я этого не сделал. А если я это сделал, то покажи мне, боже, чудо за три дня, три месяца, три года, сломай меня, иссуши меня, чтобы лежать мне в этой могиле». К числу легких клятв принадлежит «совлах момэлятыр» (клятва со свечи). Обвиняемый зажигает столько свечей, сколько лиц замешано в конфликте, и, раздевшись, произносит формулу присяги. Затем зажженные свечи он переламывает пополам и бросает на землю. Формула присяги: «Как горит эта свеча, пусть так горит моя душа. Ты видишь, боже, мою правду. Если я виновен – пусть бог меня бьет, ломает, сушит: пусть горит эта свеча на моей могиле. Да явится чудо за три дня, затри месяца, за три года. А если я не виновен, то пусть падет эта клятва на тебя, на твоих детей». Жилище Дом оседлых цыган похож на шатер: практически нет мебели, середина комнаты пуста, в углу стоит кровать, на которой горой сложены перины и подушки. Когда семья ложится спать, то перины сбрасываются, и все устраиваются на полу. Такую же картину можно наблюдать и в кочевой жизни. Жилищем кочевых служит большая палатка (цыгане никогда не скажут «жили в шатрах» - не принято), которая устанавливается так: впереди крест-накрест, буквой «л», забиваются 2 кола, на них кладется горизонтальная жердь («шошка»), сзади прикрепляется еще один кол, на этот деревянный каркас натягивается брезент, который растягивается с помощью колышков. Обычно под задний кол устанавливают телегу со всеми пожитками. Если в семье есть молодая пара, то для них в передней части шатра отгораживают угол («полог»). Так устанавливают шатры цыгане всего мира. Палатки ставят на сухом высоком месте недалеко от леса; в ветреную погоду палатки устанавливаются входами друг к другу, образуя улицу. Средства передвижения Русские цыгане в основном ездили на телегах и в шарабанах. Но значительно чаще встречаются крытые повозки. Из веток сгибаются обручи («буды»), прикрепляются к краям телеги, сверху натягивается прочный материал. В задней части телеги («требе») складывается скарб. Широко распространен, особенно на Западе, такой тип цыганской повозки, как кибитка. Цыгане ярко разрисовывали их орнаментами, встречались изображения животных, нередко – инкрустация. Важное качество кибитки – светонепроницаемость. Покупали ее всегда ночью: покупатель забирался в нее, закрывал все окна и двери и зажигал свечу, а остальные цыгане обходили ее со всех сторон. Если замечали хоть маленький проблеск света – покупка срывалась. Иногда цыгане разъезжали в каретах, но это было очень редко. Одежда Цыгане привлекают внимание клиентов своей яркой и пестрой одеждой. Однако, приходя домой, цыганки сбрасывают пестрые наряды и надевают обычные платья. Нет смысла говорить о национальном костюме цыган. Многие считают, что законодателем цыганской «моды» был граф А. Г. Орлов-Чесменский, который придумал пестрый женский костюм для своего цыганского хора. Рождение ребенка и детство У цыган с одинаковой радостью воспринимается рождение как девочки, так и мальчика. Особых ритуалов, связанных с этим событием, нет. Цыгане из суеверия считают, что на столе ребенка пеленать нельзя, поскольку на стол кладут покойника. Цыгане России своих детей, исповедующих православие. Крестили в церквях, иногда по несколько раз. Исследователи объясняют это стремление «пригласить в кумовья весь мир» меркантильным интересом, хотя, возможно, дело здесь и в желании поразить мир размахом действа. Имена В старые времена цыгане, подобно русским, давали детям имена кумовьев. Цыган также затронула мода на «редкие» имена. Они стали менять фамилии, стараясь их «облагородить»: возникли фамилии Золотарев, Жемчужный, Хрусталев, Серебровский и т.п. В дальнейшем эта мода перешла не имена. В таборах появились Золушки, Помпеи и т.д. (по аналогии с восточной модой на имена из Шекспира). Называли детей какими угодно именами, лишь бы они не были похожи на другие. Но все это имело для цыган свой смысл. Когда ребенок подрастал, к его имени добавлялась кличка. Постепенно имя как будто забывалось, в таборе начинали звать человека только по кличке (например: цыган Коля был известен среди своих как Ваня; у девушки была кличка «Баба»). Кличками цыгане стараются подчеркнуть какие-то качества, которыми человек выделяется среди остальных. Нередко кличка звучит обидно или даже резко. Клички имеют и практический смысл – они защищают, помогают скрыться от произвола властей, спрятать соплеменника. Детство Детство – самое счастливое время. Взрослые стараются уберечь детей от тягот, связанных с кочевой жизнью. Им позволено все. Неназойливый присмотр и воспитание ложатся на старух, поскольку родители уходили на заработки. В детстве закладывается такое важное качество, как чувство круговой поруки. В таборе и большие, и маленькие играют вместе. Дети приучаются делиться друг с другом, не капризничать, быть самостоятельными. С раннего возраста приобщаются к труду. Свадьба Свадьба – едва ли не наиважнейшее событие в жизни цыган. С ней связано наибольшее количество ритуалов и обрядов. Именно на свадьбе можно наблюдать всю систему взаимоотношений цыган. Универсальный обычай – женитьба по предварительному сговору. Нередко детей сватают с рождения или с раннего детства. В выборе невесты большую роль играет «цыганская почта». Сватами всегда являются родители. Право выбора невесты всецело принадлежит отцу жениха, его слово – закон. Сватовство обставляется пышно; преподносится выкуп (деньги, дорогой подарок). У кэлдэраров сваты преподносят родителям невесты чашу с вином, обязанную шелковым платком, к которому прикрепляются золотые монеты. Будущий свекор вешает на шею невестке золотую монету. Часто в цыганских семьях девушки переходили из одного рода в другой и обратно (перекрестный обмен невестами). В цыганском языке слово «любить» и слово «желать» звучат одинаково. Сами цыгане говорят: «У нас нет любви, у нас есть привычка». Но это не совсем так. Иногда двое любящих идут поперек воле родителей. Бывает, что родители не одобряют выбор сына или дочери. Если им трудно смириться с мыслью, что дети пошли против воли, то молодых прогоняют из табора. Как правило, со временем все оканчивается общим примирением. Широко бытует обряд умыкания невесты (считается даже почетным: все знают, что будут кража и терпеливо ждут, когда это случится). Тогда и свадьба – скорее простая формальность. Обычно цыгане женятся на цыганках, но случаются и браки с представителями других народов. Как правило, вступали в них мужчины и лишь в исключительных случаях – женщины. И если нецыганских невест табор все же принимал, то вариант «Алеко» был из ряда вон выходящим. Иногда некоторые цыгане (например, барон) позволяли себе иметь несколько жен. Но обычно цыган выбирает себе жену раз и навсегда. Свадьба проходит, как правило, в 2 этапа: у невесты (так называемая вечерина – прощание с родительским домом) и у жениха (непосредственно свадьба). Иногда бывает и в один прием. Свадьба начинается с обряда проверки непорочности невесты: прямо посреди пира молодые удаляются. После чего вывешивается какой-либо знак (в случае недосказанности, свадьба считается недействительной, родители невесты на всю жизнь опозорены – но такие случаи очень редки). Женщина В обычной жизни цыганкам запрещается сидеть за одним столом с мужчинами: когда цыганка выходит замуж и на особый манер повязывает голову платком, она считается «нечистой». Запреты существуют с древних времен. У русских цыган женщина не могла перейти дорогу лошади, войти в конюшню, обслуживать домашних животных. Ей запрещалось что-либо переступать – особо наказывалась женщина, переступившая оглоблю. Каждый предмет, через который переступает женщина, становится нечистым и негоден к употреблению. Нечистыми считались юбка и туфли женщины. Фартук нечистым не являлся: в нем могла раздавать хлеб, прихватить посуду – но нельзя сделать то же самое с помощью юбки. Если что она заденет юбкой, то выбрасывается. Большим позором считается, если женщина коснется юбкой мужа. Иногда они делают это нарочно, чтобы выставить в неблагоприятном свете обидевшего их цыгана. Примерно такой же силой наделены и туфли. Когда цыганская семья отправляется в дорогу, женщина обязана садиться на телегу сзади. Многочисленные запреты вовсе не делают жизнь женщины невыносимой, она знает запреты с детства и не нарушает того, чего не дозволено нарушать. Существует 4 периода жизни женщины:
Гадание – основной источник заработка цыганок. Вряд ли можно встретить цыганку, которая этим ремеслом не занимается. Существует великое множество различных форм гадания. Основные виды – гадания для заработка и для себя. Наиболее традиционной формой гадания для заработка является обычный наговор или гадание по глазам. Цыганки – отличные физиономистки – сразу выхватывают из толпы человека, который бы хотел, чтобы ему погадали. И здесь важную роль играет богатый опыт цыганок, их умение «войти в образ», великолепная актерская игра красноречие (не исключающее, впрочем, набора штампов). Цыганский наговор - это во многом импровизация, в каждой отдельном случае согласующаяся с ситуацией (как разговор цыганки с собой на темы, волнующие клиента; при этом клиент и не подозревает, что сам подбрасывает эти темы). Всматриваясь в глаза собеседника, цыганка улавливает оттенки его реакции на ее слова. Наговор сопровождает и гадание на картах, и гадание по руке (цыганки говорили, что пользуются классической литературой по хиромантии). В гадании могут участвовать магические предметы (хрустальный шар, косточка, специально изготовленный чертик «бэнгоро» и т.п.). Как правило, магический предмет служит цели вызвать у клиента мистический страх, развязывающий кошелек. Когда цыганки идут на заработок, они надевают множество юбок с потайными карманами. В один из карманов кладется, например, косточка, обмотанная клоком спутанных человеческих волос. Косточка символизирует дьявольские силы, порчу, а манипуляции с ней выдаются за изгнание нечистой силы («это беда вам засунула такую ревматическую кость, чтобы вас крутило и ломало; нужно отнести ее в такое-то место на кладбище в полночь, и как покойник не возвращается оттуда, так и это не вернется оттуда»). Примерно по такой же схеме гадают и на чертика «бэнгоро». Это – вылепленная из вара голова черта, иногда вместо глаз вставляются бусинки. К головке прикрепляются человеческие волосы пожестче. Если волосы закрутить и, прижав пальцами, положить в стакан с водой, она начинает крутиться, как живая. Такое гадание практиковалось достаточно часто. Классический вариант обмана цыгане называют «тэ лав про драб» - «взять на травку». Это когда клиенту в качестве панацеи от нечистой силы вручают какие-то магические корешки. И куриная головка – один из вариантов манипуляции с косточкой. Цыгане показывали такие фокусы, как кровь в молоке, волосы и кровь в яйце, курица, лежащая неподвижно на спине; иногда показывали такие фокусы, где главное не ловкость рук, а знание химических законов. Активно пользовались переодеванием (например, переодевали цыгана в черта и пугали клиентов). Среди цыган существует поверье, что гадание не имеет силы, если в него «вмешалась хоть одна копейка». И поэтому они обставляют гадание таким образом, чтобы деньги выступали в нем как атрибут. Другое дело, что они потом исчезают в потайных карманах многочисленных юбок. Нередко при этом цыганки суеверно молятся: «боже, ты видишь мою правду, что я не хочу обижать этого человека, не мне нужно заработать, не со зла я, а по нужде». Цыганки любят гадать людям умным («дурака ничем не прошибешь, а умный легко откликается на слово»), уверенным, что их не облапошат. Гадания для себя – святочные, заимствованные у русских (на кольцо, на зеркало, на пиковую даму, на след брошенной обуви). Встречаются среди цыган люди, обладающие гипнотическими способностями. Однако пользуются этим даром очень редко. Цыгане полны противоречий. С одной стороны, относятся к профессиональному гаданию с явным пренебрежением, лишь как к средству добывания денег, а с другой – налицо их предрасположенность к мистике, вера в «настоящее гадание», когда оно происходит внутри табора. Умение всучить за хорошие деньги клиенту «корешок на счастье», «взять на травку» вызывает у цыганок усмешку, дает повод для высокомерного хвастовства перед соплеменниками. Однако тот же самый корешок вешается на шею собственного ребенка с твердой верой, что он убережет его от болезни. Наговор для посторонних – чепуха, но тот же наговор делается для себя. Дело тут в чем: для нас – одно, для вас – другое. Ворожба В повседневной жизни цыгане нередко пользуются всякого рода заговорами. Их условно можно разделить на 2 группы: магические и «медицинские». Примеры магических заговоров: для коня от нечистой силы, от змей, на удачу… Тексты заговоров – тайна за семью печатями, передающаяся друг другу по наследству. По поверью, если расскажешь заговор постороннему, то он тебе самому перестанет помогать. «Медицинские» заговоры распространены не только в цыганской среде: люди, обладающие такими способностями, есть в любом народе. Цыгане – блестящие знатоки лекарственных трав. Мужчина Мужчины в течение всей жизни находятся на привилегированном положении: имеют право целые дни ничем не заниматься и пользоваться тем, что приносят в дом жены. Мужчина занимался лошадьми и ремеслами, часто играл роль защитника женщины, занимавшейся гаданием и попрошайничеством. У мужчин есть своя система запретов. Нельзя вводить в грех жену цыгана, находящегося в тюрьме. Во время драки запрещается пользоваться ножом, топором, железом (только в случае двое на одного разрешается пользоваться железом). Нельзя ударить ножом собаку или лошадь. Существует запрет на приготовление пищи из конины и мяса собаки. Строжайше действует запрет на воровство у своих. Излюбленное занятие русских цыган – торговля и обмен лошадьми (барышничество). Забавный закон: все, что сказал цыган, нахваливая сою лошадь, должно соответствовать действительности. Но если покупатели ему не задали вопроса, то ответственность с цыгана снимается. Аргумент простой: «раз у тебя есть глаза, ты обязан смотреть, раз у тебя есть язык, ты обязан спросить». Ремесла Сразу возникает стереотипный образ – цыган-кузнец. Они изготавливали серпы, косы, топоры, ковали подковы и гвозди; значительно реже встречалась художественная ковка. Одно из традиционных ремесел – изготовление посуды из металла, котлярство (этим занимаются кэлдэрары); одно из излюбленных – обработка древесины (плетут корзины, изготавливают деревянные миски, тарелки, ложки). Реже встречаются цыгане – сапожники, портные. Иногда они занимались огородничеством. Широко было известно искусство дрессировки медведей («ричары»). В Польше в городе Сморгонь была медвежья Академия. Медведей учили танцам, акробатике. Секреты мастерства передавались из поколения в поколение. Старинная цыганская профессия – крысоловство. Были и оригинальные профессии. Существовали специальные таборы мачтаков – наемных драчунов. Их нанимали, когда хотели свести с кем-нибудь счеты. Мачтаки не пользовались ножами и другими орудиями убийства, их единственное оружие было кнутовище. Песня и танец Цыганские музыканты обрели огромную популярность во всем мире. Их можно увидеть и на ярмарках, и при дворе богачей, и в маленьких оркестрах, играющих в различных увеселительных заведениях. Излюбленными инструментами были скрипки и гитары (редко, но встречалась арфы, цимбалы и лютни). Из цыганских певцов богатые вельможи собирали хоры. В Европе за многие века цыгане создали венгерско-цыганский строй музыки и искусство фламенко в Испании. К песне относятся очень бережно. Например, как-то цыгане пели, а в том доме начался пожар. Все это видели, но стали тушить его только после того, как допели песню до конца. Наряду с песней большое место в досуге занимает танец. Цыганский танец организуется так. Обычно собирается группа цыганок и садится рядом с площадкой для танцующих. Эти женщины поют без сопровождения и хлопают во время пения в ладоши, создавая музыкальный фон и ритм пляски. Попеременно, то один, то другой танцор выходит в круг и выдает все, на что способен. Характерной чертой цыганского танца является его сольность; цыгане не танцуют ни парами, ни коллективно. В мужском танце, быстром, маневренном, танцор отбивает ритм каблуками, сопровождая ударами ладоней о бедра, голени, подошвы. Танец женщины менее угловат, более плавный. Танцовщица дробит ногами почти на месте, незначительно продвигаясь вперед и в сторону, стан остается в вертикальном положении, а подвижны лишь плечи, руки, ладони, воздеваемые над головой, симметрично опускаемые, складываемые вместе и разрываемые выбрасыванием вперед. Одна из типичных фигур цыганского танца: по мере возрастания темпа мелодии движения рук становятся все более быстрыми, пока в кульминационный момент не останавливаются и не опадают вниз, а плечи танцовщицы при этом начинают дрожать, как в экстазе. Многие движения схожи с индийскими танцами, утеряна лишь их символика. Преступность Внутри цыган преступность чрезвычайно низка. Но по отношению к окружающим некоторые моральные запреты легко преступить. Воровство как профессия было характерно лишь для некоторых групп цыган. Как правило, воровали те, кто специализировался по лошадям (и кочевые, и оседлые). Воровство считалось проявлением удали и геройства. Женщины занимались этим делом крайне редко. «Работа» была опасна и часто заканчивалась трагически. Доведенные нуждой до отчаяния, цыганки делали попрошайничество своей основной профессией. Среди противоправных деяний особое место занимает членовредительство. Делали это, чтобы избежать воинской повинности. Отношение к ней всегда было отрицательным. Цыгане по природе аполитичны, но срок службы был большим и исключал волю. Единственное, что не подвергалось осуждению – это обычай кровной мести. Похороны Похороны, особенно почитаемого человека – всегда многолюдное действо. У русских цыган хоронят на третий день. Тело покойного все это время находится в доме или шатре. Первые два дня с покойным прощаются его родственники. В ночь на третьи сутки возле покойного собираются все, кто захочет с ним проститься. Непосредственно возле гроба находятся только женщины; мужчины собираются в отдельном помещении или перед шатром. В эту ночь никто не имеет права спать. Чтобы скоротать время, цыгане рассказывают сказки, бывальщины, вспоминают различные истории из жизни покойного. На третьи сутки отпевают и хоронят. После похорон самые близкие родственники надевают траур, который продолжается в течение года. Наиболее строго соблюдается траур жены по умершему мужу: в течение года ей запрещается веселиться вместе со всеми, она должна ходить в черной одежде, повязав голову черным платком. У кэлдэраров поминальный обряд насколько иной. Хотя бы раз в год (обычно на годовщину смерти) цыгане находили в таборе человека, фигурой похожего на покойного, и одевают его с головы до ног во все новое. По цыганскому поверью, подаренная одежда в равной степени служит как живому, так и мертвому. (Друц Е., Гесслер А. «Цыгане». – М.. 1990)
|
|
Назад в библиотеку |
 |
|