 |
 |
 |
 |
 |
Цыгане: переложение книги.
Первоисточник "История цыган: новый взгляд". Деметр Н., Бессонов Н., Кутенков В., Воронеж, 2000.
©Лариса Ваганова, 2008 Мифы и стереотипы о цыганах (часто противоречивы)
Ситуации «Цыган» Пушкина (поведение Земфиры) и «Табор уходит в небо» (поведение Рады) на самом деле психологически невозможны для женщины. Уклад цыганской семьи был сугубо патриархален. Мужчина был хозяином и властелином. Его поступки, даже отрицательные, не должны осуждать ни жена, ни сестра. В самом крайнем случае право на критику имела только его мать. Несмотря на то, что женщина была главной добытчицей в доме, написанные законы часто ставили ее в подневольное положение. Цыганская девушка была относительно свободна в пределах семьи и табора. Еще до замужества она ходила вместе с матерью на заработки. Как правило, цыгане боялись отпускать девушку в город одну. От нее требовалось сохранить чистоту: девичья часть высоко ставила ее в таборе и в семье. В вечернее время девушка должна была находиться не только в таборе, но и возле своего шатра. Контакты с молодыми людьми (даже с цыганами из своего табора) строго пресекались. Родители знали, что если о девушке пойдет дурная слава, ее трудно будет выдать замуж. В случае же, если невеста утратила свою девственность, семью ожидал бы такой позор, что пришлось бы на несколько лет отделяться от табора и кочевать отдельно. Ранние браки объяснялись теми же соображениями: проще выдать замуж, чем волноваться за репутацию семьи. Цыганский брак устраивался по воле родителей, а не по воле молодых. Часто девушка узнавала о решении своей судьбы последней. Кажется, что цыганка свободна в общении с чужими мужчинами, вольна на язык и часто очень цинична. Но в кругу своего табора и своей семьи цыганка – совсем другая женщина. «Нет женщины чище и вернее цыганки». Немалую часть жизни женщина проводила вне табора; для того, чтобы заработать деньги, ей следовало быть самостоятельной, смелой и находчивой; она должна была уметь за себя постоять. Таборный нравственный кодекс чести требовал от женщины полной покорности. Все родственники мужа, включая его сестер и братьев, могли требовать от нее беспрекословного подчинения. Свекор не должен был видеть невестку спящей. Она раньше всех вставала и ложилась самая последняя. Утром она должна была полить из кувшина воду на руки свекру и мужу, держа наготове полотенце. Замужняя молодая женщина считалась нечистой, ей следовало соблюдать множество запретов в общении с окружающими. Она не имела права идти впереди мужа и рядом с ним. Она не могла подать руку мужчине. Женщины не должны были сидеть за едой вместе с мужчинами; они сначала кормили их, и только потом ели сами. На женщину глядели как на низшее существо. Даже беседуя между собой, цыгане не должны были говорить о своих женах. Если нужно было упомянуть о жене, цыган обязательно извинялся, и извинение облекалось в форму здравницы. Юбка женщины – нечистая часть: все, чего она коснулась, даже самое дорогое, выбрасывалось. Запрещено переступать через ручей, из которого берут питьевую воду, оглоблю, палку, лошадиную сбрую. Осквернение для цыгана – социальная смерть, наказание на полгода или год. При всей приниженной роли женщина могла одержать победу в стычке. Она могла использовать юбку и обратить в бегство дюжину цыган. Чем старее женщина, тем более уважаемой она становилась. Со старой цыганкой вступали в беседу, ее мнение считалось важным для семьи и для дел всего табора. Цыгане ничего не предпринимали, не посоветовавшись с самой старой женщиной табора. Ее молчание истолковывали как недовольство. Она могла на празднике сесть рядом с мужчинами. Табор Традиционный табор – это объединение нескольких семей (по-кэлдэрарски «кумпания»). Члены табора не обязательно были родственниками. Они кочевали вместе по разным причинам – чаще всего из соображений собственной безопасности. От табора в любое время могло отделиться одна из семей. Заработанные деньги делились на всех. Вторая распространенная форма организации народа – вортэчия: это товарищество, создающееся для совместной работы. Несколько человек собирались вместе (отдельно мужчины, отдельно женщины) и божились друг другу, что не будут утаивать доходы. Основа табора – семья, в основном состоящая из родителей и детей. Но наравне с простой семьей сохранялась и сложная, разнообразная по родственным связям и возрастам. Вожак представлялся полновластным хозяином. В действительности им становился (без формальной выборной процедуры) цыган, хорошо владеющий языком местного населения, способный отстоять интересы табора, пользующийся всеобщим авторитетом. Повиноваться вожаку цыган заставляет не страх, а уважение. В условиях кочевья не было возможности обращаться к профессиональной медицинской помощи. Лечились травами, народной медициной, заговорами. Если в таборе заболевал хотя бы один человек, все ждали, пока его вылечат, и не трогались с места. Суд Цыгане всегда настаивали на собственном суде в первую очередь потому, что были уверены: чужаки их не рассудят по справедливости и не поймут, поскольку не знают обычаев. В суд входили цыгане пожилого возраста, один из них вел суд. По сути, это было собрание, где рассматривали конфликт и выносили решение. Все расходы на проведение собрания несла та сторона, которая требовала разбора дела. В конфликтной ситуации цыган становился на сторону своей семьи, затем своего рода и, наконец, своей кумпании. Личность В первую очередь он – ром (цыган), потом – представитель этнической группы, далее следует указание рода. Фамилии в цыганской среде отводилась очень маленькая роль, она существовала прежде всего для общения с внешним миром, юридического оформления сделок. Как правило, у цыгана 2 имени, одно в паспорте, другое в жизни. Прозвища играют более серьезную, чем фамилии, роль. До сих пор бывает так, что цыгане знакомы десятки лет, но так и не знают официальных паспортных данных друг друга. Зато прозвища известны всем и каждому. Кэлдэрары Эти цыгане – кузнецы, а их женщины – гадалки по ремеслу. Говорят, что они зарабатывают гаданием больше, чем мужчины. Пели и плясали кэлдэрары только для себя. Издавна они были народом ремесленников и никогда не отбивали хлеб у местных цыган-музыкантов. Главные законы:
Любимые: кузнечное, котельное, решетное, корзинщиков, метельщиков и кирпичников. Земледелием занимаются редко, чаще нанимаются в поденщики. Ловко изготовляют разного рода проволочные вещи, фигурки и посуду из дерева. Цыгане делали метлы, веревки, мыли золото, тачали сапоги, стригли, рыбачили, разводили скот, вырезали ложки. Торговля Быт цыгана лучше всего подходит к занятию торговлей. Единственный предмет торговли – лошадь (без них не представляли себе жизни). Одной из исконных профессий цыган было лечение болезней лошадей. Славились цыгане и как искусные объездчики. Выступления с дрессированными животными Это серьезная статья цыганских доходов. Самый выразительный артист, конечно, медведь (в древности еще заклинали змей). В Сербии медведя водили не только цыгане, но и цыганки. Обычно дрессировщик перед собравшейся толпой в начале бил в бубен. Как только цыган начинал петь, медведь вставал на задние лапы и с рычанием обходил вокруг него. Сперва он изображал, как стесняется невеста, прикрыв одной лапой глаза. Затем показывал, как всадник едет на коне, как женщина просеивает муку или месит тесто. Забавно выглядело, как медведь «стреляет из ружья» - он брал палку и прицеливался. Смех вызывала сцена «спит старуха со стариком» - медведь валился на землю и громко храпел. В конце медведь с бубном обходил публику, чтобы получить плату. Если люди требовали, то медведь боролся сот своим вожаком, причем народу нравилось, когда медведь валил вожака на землю. В конце 19 века появились дрессированные обезьяны. Они кувыркались, строили гримасы, пудрились и даже пели. Гадание Благодаря богатому опыту они действительно могли дать хороший прогноз и совет, снять стрессовое состояние. Однако выработанные приемы делали гадание близким к афере. Попрошайничество Оно передавалось по наследству, а не было следствием какого-либо увечья; давало окружающим возможность проявить свое милосердие, что важно для верующих. Правонарушения Это мошенничество, злоупотребление доверием, конокрадство, карманные кражи, воровство в домах и магазинах. Преступный жаргон, как считается, по большей части состоит из цыганских слов, поскольку через тюрьму проходит каждый взрослый цыган. Одежда Черты, подтверждающие индийское происхождение: способ носить детей за спиной, манера ходить босиком и гипертрофированная любовь к драгоценностям. В Европе цыгане осознали, что там обувь является символом солидности и достатка. Мужчины торговали, следовательно, чтобы коммерция была удачной, им необходимо было показать себя равноправными партнерами в деле. Отсюда – появление сапог, которые стали обязательной приметой цыгана. Поскольку женщины зарабатывали гаданием и попрошайничеством, им было выгодно ходить босиком: во-первых, это вызывало сочувствие, во-вторых, босая гадалка выглядела экзотично. Обычай носить на себе драгоценности – это своего рода хранение заработанного капитала на себе (чтобы не зарывать и не оставлять в шатре на попечение малых детей). Важную роль играет и менталитет. В холод цыган купит себе не шубу, подбитую мехом, а поношенную куртку с серебряными или золотыми галунами. Они будут ходить в лохмотьях, зато обвешанные золотом. Женский костюм консервативнее мужского. Мужчины на 100 лет раньше перешли на европейское платье. Кочевое племя обычно ходило в платьях, выпрошенных у местных жителей или купленных за бесценок («покрываются лохмотьями той страны, где кочуют»). Кэлдэрарский костюм Он – синтез всего лучшего, что существовало у цыган. На шее женщины носили бусы, но если были деньги, то женщины вплетали в волосы монеты и украшали шею золотыми монистами. Мониста являлась частью наряда замужней женщины. Девушка могла носить на шее одну монетку в знак того, что она просватана. Точно так же косынка, закрученная по бокам и завязанная сзади, отражала семейный статус. Фартук, как и косынка, одевался после свадьбы и служил для защиты утвари от «опоганивания» юбкой. Замужняя цыганка закручивала волосы жгутом (косицы свисали с висков), в косы вплеталась лента. Юбка впереди разрезана. Разрез существует для того, чтобы женщина не надевала юбку через голову и, таким образом, не опозоривала нижнюю часть тела. Оборку заимствовали у цыганок испанской группы. У кэлдэрарок оборка была только одна, появилась оборка и на фартуке. Вторым заимствованием у испанцев был покрой рукавов. От этого появилась женская кофта 2-х разновидностей: с рукавов до локтя или до запястья. Шаль – дополнение к женскому наряду. С одной стороны это было отражением всеобщей европейской моды, с другой стороны – существовала традиция носить накидки и покрывала. Ими защищались от дождя, в них заворачивали детей и т.д. Отсюда происходит множество способов носить шаль, неизвестных европейцам. Цыганки не просто накидывали платок на плечи и ли голову, но и обматывали шаль вокруг тела, завязывали на плече, повязывали на бедра и т.д. На мужской наряд большое влияние оказал венгерский костюм: оттуда пошли украшенные вышивкой и аппликациями куртки, жилетки и штаны. Высокие сапоги, широкие кожаные пояса и шляпы тоже дань Европе. Дополнительная часть костюма – посох, трубка и платок. Платок крепился к пиджаку, образуя спереди дугу и свисая складками с бедра; он был нужен только для красоты. Посох и трубка – знак основательности и неторопливости цыгана. Трубки могли быть и у женщин. Обычаи: свадьба Цыгане могли засватать своих детей, когда те еще были грудными. Они договаривались о свадьбе при достижении определенного возраста, такая договоренность соблюдалась строго. Иногда сватали девочку 9-10 лет, и она жила у тех в шатре до 13-15 лет. Существовал обычай обмена дочерьми-невестами: отдавая дочку замуж, брали невесту сыну. При обмене выкупа не давали, и это было выгодно обеим семьям. Выкуп – это отчасти знак уважения семье, отчасти компенсация отцу невесты за то, что он лишается потенциальной добытчицы. Кража невесты – распространенная форма вступления в брак – была вызвана необходимостью (отсутствием денег на свадьбу). Но чаще к похищению прибегали тогда, если родители не позволяли вступить в брак. Цыгане побеги, в общем-то, не приветствуют. Исход побегов бывает двоякий: либо молодые так устроят побег, что их не догонят (тогда позже они возвращались в табор, и их принимали как мужа и жену), либо их успевали догнать, и тогда развязка могла быть трагической. Местами знакомств молодых людей были ярмарки, на которые съезжались разные таборы. Приветствовалось, если невесту выбрали в своей этнической группе (лишь бы брачующиеся не были родственниками). При выборе невесты руководствовались: во-первых, ее происхождением, потом ее красотой, в-третьих, ее деловыми качествами. Расходы на свадьбу брали на себя родители жениха, иногда, по договоренности, делились пополам с родителями невесты. О приданом при сватовстве не упоминалось, но оно обязательно было – это перины, подушки, одежда и золотые украшения. На свадьбу преподносили подарки в виде ценных вещей или денег. В разгар застолья проверяли непорочность невесты. Сразу после выноса рубашки невесте на голову надевался платок, а на юбку фартук. У кэлдрарок менялась и прическа. Брак у цыган был прочен, разводы – редки, но упоминания об этом есть. Однако если муж чинил над женой произвол, она могла обратиться к вожаку, чтобы дело разобрал суд. После свадьбы молодые некоторое время жили с родителями мужа. Время совместного проживания зависело от достатка семьи и от желания родителей. Когда появлялись лошадь, повозка и палатка, отец отделял сына. Один из сыновей, как правило, младший, должен был обязательно жить с родителями (своеобразная форма пенсионного обеспечения). Молодая женщина только после рождения первого ребенка (особенно если это был мальчик) становилась полноправным членом семьи. Беременность женщинам полагалось скрывать, чтобы злые силы не повредили здоровью. Беременная должна была избегать мужчин, не попадаться на глаза даже близким родственникам. Запрещалось спрашивать, когда ребенок родится, и как его хотят назвать. Однако беременность не освобождала от обязанности зарабатывать и от домашних дел. Праздники Праздники цыгане любят. Приехал ли родственник, зашел ли в гости сосед, день рождения кого-либо из семьи, не говоря уж о свадьбе – все это повод собраться вместе. Самые важные праздники – церковные: Рождество, Пасха, Троица. У кэлдэраров особое значение имеет день Святого Петра 12 июля. Но у него был и иной характер. Если болел ребенок или случалась какая беда, то цыгане, надеясь на помощь этого святого, давали обет отмечать этот день. После выздоровления родители каждый год до своей смерти, собирали в этот день гостей. Застолье Практически невозможно увидеть пьяного до бесчувствия цыгана. У них культура застолий очень высока: это неторопливые беседы, где пьют понемногу и чувствуют, когда надо сделать паузу. Считается неприличным, если кто-то много выпил, цыгане осуждают людей, которые не умеют себя контролировать. Во время праздника особенное значение придается танцу. Хозяева по очереди вызывают главу семьи или старшую женщину, а их должны поддержать в танце все члены семьи. Это возможность показать свое семейство, продемонстрировать потенциальных женихов и невест. ("История цыган: новый взгляд". Деметр Н., Бессонов Н., Кутенков В., Воронеж, 2000)
|
|
Назад в библиотеку |
 |
|