Myth

Проект «Невры светлого леса»

Основные положения
Кто мы? Откуда мы? Откуда мы здесь? Где наши корни? Кто наши предки? Какими мы были раньше?
Очень часто, отвечая на подобные вопросы, мы обращаемся к истории: временам крещения Руси, монголо-татарского ига, истокам зарождения христианства. Но мы хотим взглянуть еще дальше в прошлое, во времена до нашей эры, на наших предков – праславян – «невров светлого леса».
Цель: организация досуга молодежи, нравственное и культурное развитие.
Задачи:

сбор и проработка материалов по заданной теме, подготовка докладов
проведение лекций и семинаров для молодежи по теме «древние славяне» и «туризм: навыки выживания в лесу»
привлечение молодежи для совместных занятий по теме «древние славяне»
развитие творческого потенциала молодежи, поощрение молодежных инициатив
организация игры «Extremay-2005» для применения на практике полученных знаний и навыков

Доклады

Доклад №1. Игровой костюм
Собственно, у нас к Вам такое предложение: нецелесообразно убиваться и выискивать исторические «документы» и прочие свидетельства относительно исторического костюма древнего невра. Мы сколько смогли – нашли + сколько-то информации есть у Никитина в книге, если у кого-то есть другие сведения – делитесь, изучим и сделаем выводы.
Давайте опираться в первую очередь на здравый смысл.
1. Материалы. Поскольку невры живут охотой и собирательством, а земледелия еще не знают, весьма сомнительно наличие тканых материалов (таких упоминаний мы не нашли). Поэтому для игрового костюма мы предлагаем использовать следующие материалы: кожа (возможно замша), мех, валяные ткани. Оговоримся сразу искусственные ткани возможны, но очень не приветствуется, в первую очередь из соображений безопасности, поскольку они легко воспламеняются и сигать через костер на обряде будет весьма и весьма проблематично. Мы прекрасно понимаем, что натуральные материалы – это дорого, но прежде чем хвататься за голову и кошелек, мы можем предложить вам несколько вариантов:

объединяться и делиться, у кого и нет, а у кого и много
разобрать домашние и дачные закрома родительские и особенно бабушкины, там почти наверняка можно найти все от детской шубки и старого маминого плаща до дедушкиного овчинного тулупа
почитать объявления а-ля «продам: предметы гардероба» в газетах типа «Все», например, к нашему сожалению, наша бабушка год назад такой вот дедушки овчинный тулуп продала за 300 рублей
пробежаться по Second hand’ам
если уж ничего из вышеперечисленного не поможет, попробуйте связаться с нами, может мы знаем тех, кто может поделиться

И только в крайнем случае отправляйтесь в магазин тканей или обувное ателье – ведь тогда ваш костюм будет не только дорогим, но и новым.
Последнее замечание. Если с тканями, которые мы рекомендуем использовать, у Вас совсем плохо, а с деньгами еще хуже, то никто Вам не запретит использовать любую плотную ткань натуральных тонов. Единственное требование, все таки постараться использовать мех или кожу для деталей и отделки.
2. Крой. Для того, чтобы представить, как кроили невры, предлагаю положить перед собой шкуру (это прочное, грубое, негладкое и неправильной формы) и вооружиться кремниевым ножом (это может быть, например, лезвие топора прошлогодней заточки) – теперь можно кроить! Да здравствует опытный путь и здравый смысл!
Итак, с точки зрения того, как оно было, только прямые (насколько это возможно) линии и углы: просто и доступно. Это касается большинства выкроек: верхней одежды и рубах. А вот относительно штанов мы рекомендуем такую выкройку, которая максимально удобна, потому как все таки штаны – более интимная деталь гардероба. Хотя кому нужна «реконструкция» - тоже, пожалуйста, прямые линии и углы, но если вдруг ваши штанцы не позволят вам ходить и тем более бегать или после глубокого приседания обретут дополнительную вентиляцию – не обессудьте.
Выкройки смотрите в конце документа для каждого предмета в отдельности.
3. Одежда неврского гардероба. Нервы носили: рубахи, штаны, балахоны (длинные рубахи), безрукавки-душегрейки. Сразу хочется оговориться, что все одежда выполняется в стиле unisex, в смысле и мужчины и женщины носят одно и тоже, кому что удобно. Опять же кому что удобно по «роду деятельности»: волхвам и хозяйникам подойдет балахон, а вот охотнику, пожалуй, удобнее будет в рубахе и штанах.
Значит так, рубаха - главный (иногда единственный) предмет одежды. По покрою - туникообразная (из одного полотнища), клинообразные вставки расширяют подол, ластовицы в области подмышек; рукава - узкие, длинные; вырез ворота - круглый, или четырёхугольный, а разрез на нём либо "прямой" (посередине груди), либо, реже, "косой" (на левой или правой стороне груди). В качестве примера смотрите крой мужской свадебной рубахи. В принципе, почти все остальное можно скроить на основе рубахи:

рубаха – до колен (иногда ниже), из тонкой кожи, носили навыпуск, подпоясывая, ворот, подол, края рукавов украшались орнаментами
балахон – та же рубаха из тонкой кожи, только до ступней или до икр, также подпоясывается, ворот, подол, края рукавов украшаются
безрукавка-душегрейка – та же рубаха, только из меха, с мехом внутрь или наружу, с застежкой спереди, с зап?хом или без, с поясом или без, короткая или до колена
штаны – (другое название одежды для ног - «портки», а также «ноговицы») делались не слишком широкими, фактически они обрисовывают ногу – для тепла и удобства. Кроили их из прямых полотнищ, а между штанинами («в шагу») вставляли ластовицу — для удобства ходьбы: если пренебречь этой деталью, пришлось бы семенить, а не шагать. Есть и другие, более сложные варианты кроя (смотрите ниже), но в любом случае подобие ластовицы присутствует всегда. Штаны делались примерно по щиколотку длиной и на голени заправлялись в «обувь»: онучи (портянки), обувные ремни или прочее. Разреза штаны не имели, а на бёдрах держались с помощью шнурка — «гашника», вставлявшегося под отвёрнутую и пришитую верхнюю кромку.

4. Обувь. На игре возможно использование следующей обуви: кирзовые сапоги, валенки (без калош), унты, бурки, высокие ботинки (например, армейские), резиновые сапоги, при этом последние два пункта необходимо качественно «обделать» мехом. В принципе любая обвязка мехом приветствуется. Ребята, никаких кроссовок!
Очень настоятельно рекомендуем иметь на игре две пары обуви: в одной ходишь, другую сушишь, при этом обе пары игровые. О Вашем здоровье мы будем заботиться заранее, поэтому еще раз напоминаем, что наличие хорошей обуви – необходимое условия для участия в игре.
5. Выкройки.

Два варианта рубахи	(как разновидность балахона, безрукавки-душегрейки)	Крой мужской свадебной рубахи

Штаны: три варианта

Крой мужских портов

У нас пока все.

При написании статьи были использованы материалы сайтов

http://slavjanstvo.org

http://www.paganism.ru
Славянское Язычество

http://slavyans.narod.ru
Славянская Слобода

Доклад №2. Игровой костюм (часть вторая) В шоколаде!
Итак, в этой части приложения мы рассмотрим все то, что наш костюм украшает: что, какое, где и как. Здесь мы отступим от историчности еще больше, но только лишь с целью наполнить нашу игру символами, условно говоря, переложим на наш игровой лад.
Чтобы не сильно мешать «правду» с домыслом будем придерживаться такого порядка в изложении материала. Сначала обещанные аксессуары: пояс, карман, мешок и пр. – зачем, из чего и прочие особенности. То, что мы додумали, идет под грифом «наши предложения». Затем подробно про красоту, места ее нанесения, цвета, а также четко определим смысловые нагрузки на тот или иной элемент костюма в рамках игры.

1. Аксессуары
Пояс как часть одежды человека, которая может иметь образ круга является важным оберегом. Пояс - знак дороги, пути через образные и настоящие преграды, поэтому без пояса с преградами лучше не сталкиваться. Кроме этого пояс часто вплетается в жизнь. Находиться без пояса на народе, например в праздник, считалось крайне неприличным, распоясать человека означало обесчестить его. Также пояс служил родительским благословением, и передавался по наследству из поколения в поколение, а во время парования если невеста передала жениху пояс, то уже не имела права изменить решение и отказать. Пояс имеет место в народных гаданиях, обрядах, и во многих заговорах, произведя над поясом различные колдовские действия, можно навредить человеку. Когда хоронили умершего, пояс обычно расстегивали, чтобы не мешать душе покинуть тело и отправиться в загробное путешествие, если не сделать этого, мертвый, считалось, не обретал покоя и мог, чего доброго, повадиться вставать по ночам!
В старину пояс являлся своеобразным знаком отличия. Опоясывание верхней одежды означало готовность к труду, поэтому во время обряда посвящения происходило опоясывание ученика.
Ременные пояса были знаком «воинского» достоинства. Такой кожаный пояс был в ширину 1,5-2 см, имел пряжку и наконечник, а иногда его сплошь покрывали узорными бляшками, чем больше украшен пояс, тем больше заслуг у его хозяина. Особой славой пользовались пояса из кожи дикого тура. Полоску кожи для такого пояса старались добыть прямо на охоте, когда зверь уже получил смертельную рану, но еще не испустил дух.
К поясам привешивали множество подручных предметов: ножи, кресала, поясная сумочка (мешочек) для разной мелочи, которая называлась "карман".

Наши предложения. Помимо прочего (благословения, оберега и т.д.), пояс определяет «профессию» носящего, т.е. у каждого рода деятельности свои особенности. Непосвященные вполне обойдутся скромными подвязками-шнурками. Воины – охотники-добытчики-кормильцы-защитники – носят ременный кожаный пояс, хозяйники - плетеный с кучей карманов, а у волхвов пояс издает звуки (гремит-звенит :) при ходьбе. Например. В этом случае передача пояса по наследству говорит о преемственности поколений.
Обручья (оручья) не менее важный и полезный аксессуар, носится на запястье, реже в области локтя поверх длинного рукава. Это необходимо для того, чтобы поднять рукав и закрепить его; для обвязки используются кожаные шнурки или полосы, веревочные ленты.

Головные уборы, как можно предположить, в старину носили самые разнообразные: меховые, кожаные, валяные, плетеные. Среди археологических находок более позднего времени есть валяная шапка и плетёная из сосновых корней летняя круглая шляпа. Какой бы ни была шапка, ее не забывали снимать при встрече со старшим, уважаемым человеком - например, с собственными родителями. Кроме того, шапка может быть символом власти.
У женского головного убора есть несколько особенностей. По наряду девушки было легко определить ее возраст - совершеннолетняя или нет, замужем или нет - об этом говорил в первую очередь головной убор. Маленькие девочки носили на лбу простые тесемки. Взрослея, они получали "красу" - девичий венец, еще его называли "увяслом" - "повязкой", – эту повязку расшивали как можно нарядней.

Отличительной приметой замужней женщины были… :) рога. Дело в том, что, согласно верованиям, рога обладали огромной оберегающей силой. Главным образом бычьи (турьи). Бык-тур был символом в первую очередь мужским, и рога обозначали мужское начало - способность уберечь, защитить от опасностей как реальных, так и волшебных. Женщине, особенно молодой матери, это было жизненно необходимо.
Наши предложения. Для родовичей в качестве головного убора допускаются только повязки-хайратники. Это для того, чтобы не путать их со злыднями (все злыдни, кроме мертвяков и зайд, будут с покрытой головой) Повязки должны быть НЕ БЕЛЫЕ! Чтобы отличить от трупов. На головном уборе должен быть узор, который говорит о принадлежности человека к роду и конкретной семье. Такой же узор дублируется на крае рукава и/или оручье – в любом случае по вашей одежде должно быть понятно, «какого вы роду-племени».

Единственная шапка «славянского типа» (см. рисунок) по желанию родовичей, высказанному до игры, может быть символом власти и передаваться между Старшими Охотниками.
Для дам будут такие предложения по поводу рогов – обозначать их височными кольцами-бляшками (дерево-глина-камень), которые крепились к головному убору. Схема такая: когда заключается брак, жених дарит невесте «рога»-бляшки со знаком своей семьи. Бляшки нашиваются на повязку и говорят о слиянии семей. Если, не дай бог, придется еще раз выйти замуж, «рога» крепятся друг к другу (см. крепления колец на рисунке справа). Если замуж выдается дочь, то теща опять получает рога уже от зятя и опять таки со знаком его семьи. В этом случае рога крепятся следующим рядом (см. крепления колец на рисунке слева), если несколько дочерей выданы замуж, то рога крепятся друг к другу. Таким образом, парубок, идешь жениться – запасись рогами и для невесты и для ее мамы.
Мешок! Мешок это хорошо и полезно, особенно, если он приспособлен для ношения на спине. Вот идешь ты на охоту, одну тушку добил, добыл, положил в мешок и двумя свободными руками отбиваешься от тех, кто с таким положение дел не согласен. Без комментариев. Думаю, всем, кто планирует часто бывать за пределами «деревни», есть смысл иметь мешок.

2. Красота

Беспечны люди, беспечны! Супротив зверя любой выстоит,
а незримому ворогу препон никто не ставит… Враг не дремлет, пролезает в любую щель!
…Как без красоты воевать с Врагом? Лепота, Труд... Все мы бойцы,
поединщики! Если горшок не украсить волнистыми линиями, то оскудеешь
едой, если одежду не обнарядить - Враг проберется к сердцу!

Ю. Никитин

Красота в любом ее проявлении (украшение ли это одежды, или роспись посуды, или чистота в доме) имеет, прежде всего, охранительные функции. Творить красоту – трудиться – отгонять врага. Собственно, не удивительно, что при таком подходе «красивый» костюм добавляется хит хозяину.
Итак, красота на одежде – в первую очередь способ воздействия или взаимодействия, например, оберег; поэтому в украшенных рубахах ходили всегда, и дома, и вне дома. Под красотой на одежде мы понимаем, во-первых, наличие дополнительных аксессуаров (поясов, оручей и пр.); во-вторых, украшение одежды и аксессуаров символами и узорами с различным смыслом; в-третьих, все остальное: застежки, завязки, пуговицы, ремешки и пр.
Посмотрим, какие части одежды украшались. По мнению древних, следовало так или иначе «обезопасить» все необходимые отверстия, имевшиеся в одежде: ворот, подол, рукава. Оберегом здесь служил узор, содержавший всевозможные священные изображения и магические символы. Легко догадаться, что ворот был особенно «магически важной» деталью одежды — ведь именно через него в случае смерти вылетала душа. Желая по возможности этому помешать, ворот очень обильно оснащали охранительными узорами, создавая плечевое ожерелье. Также на рукаве присутствует рукавное ожерелье, украшенное узорами, обычно родовыми. Штаны могли быть покрыты узором спереди и внизу.
Давайте определимся с узорами. Орнаментам (узорам, символам, знакам и пр.) будет посвящено следующее приложение на костюмную тему. Тем не менее, хочу здесь расставить некоторые акценты. Для простоты общения будем говорить о Знаках (из них состоит орнамент). Любой знак несет смысл, соответственно узор из знаков можно «читать». В качестве знаков могут быть использованы буквы, руны, символы богов, божеств, духов, покровителей, стихий и пр., родовые знаки, знаки семьи – может чего и забыла. Кстати о семейных знаках и орнаментах – это семейное домашнее задание. Все эти знаки, скажем так, общедоступны, т.е. до игры в приложениях будут определены 95% всех знаков. Новых знаков, кроме семейных, на игре появиться не может. Заучивать их не нужно, уметь читать - дело волхвов, но ознакомиться и знать необходимый минимум (исходя из личностных особенностей – профессии, семьи и пр.) надо.

Зона расположения	Магический эффект
Зона расположения	основное назначение	пояснения
Голова	родовой узор, в т.ч. семьи>	«вплетаем» узор семьи в узор рода + для замужних женщин добавляется узор семьи мужа, а потом зятя
Шея, плечи	целевое воздействие (оберег)	оберег, чтобы через отверстие ни туда, ни от туда ничто не проникло :)
Грудь	целевое воздействие на зрителя	по желанию за заслуги, достижения, характер и пр.
Середина рукава	родовой узор, в т.ч. семьи	аналогично, узор рода + узор семьи
Низ рукава, оручье	целевое воздействие (оберег)	оберег, чтобы через отверстие ни туда, ни оттуда ничто не проникло :)
Пояс	родовой узор, в т.ч. «профессии»	пояс в первую очередь должен определять род деятельности носящего.
Подол	целевое воздействие (оберег)	для беременных дам, дабы защитить и мать и ребенка
Низ одежды (рубахи, балахона, штанов)	целевое воздействие (оберег)	оберег, чтобы через отверстие ни туда, ни оттуда ничто не проникло :)
Обувь	родовой	по желанию

Теперь поговорим о цветах. Как мы уже договорились, одежда у нас натуральных тонов, а все остальное по цвету могут быть довольно разнообразными. Все цвета брали из природы.
Красный цвет - лебеда, сабельник, гречишник, корень лапчатки, зверобой, обожжённая охра и мягкий глинистый железняк;
Оранжевый цвет - чистотел;
Желтый цвет – купальница, сурепица, бессмертник, дрок, серпуха, ястребинк, василек, щавель, череда, ирис, золотарник, кора дикой яблони, листья берёзы, вереск, орешник, шелуха лука;
Зеленый цвет - крапива, трилистник, пижма, шишки осины, цветы и лист дикой яблони;
Голубой и синий цвет – кора дуба и ясеня, цветы василька и колокольчика, вайда, ягоды черники;
Фиолетовый и малиновый цвет давали ягоды ежевики;
Коричневый цвет - кора ивы, ольхи и крушины;
Чёрный цвет - таволга, толокнянка, подбел, ольховая кора и окись железа из болотной руды.
Для особо въедливых предлагаю попробовать получить все цвета опытным путем :) А еще такие краски можно купить, например, в «Художественном салоне». Это кому как больше нравиться.
При все разнообразии основным цветом узоров был красный. Красный цвет не только "красивый", но и цвет магический, обережный, можно объяснить это тем, что красный цвет символизирует огонь. Если вкратце, то красный цвет отпугивает всякую нечисть, которая пытается проникнуть в человека и там обосноваться. Для окантовки узора служил чёрный цвет. Зеленый цвет ассоциировался с мировым деревом, золотой - с идеей сакральности, с блеском и славой.
При написании статьи были использованы материалы сайтов: http://slavjanstvo.org, http://www.paganism.ru, http://slavyans.narod.ru, http://ornament.narod.ru, http://maara.narod.ru, а также книги М. Семеновой «Мы славяне».

Доклад №3. Знаки и обереги
В статье «костюм в шоколаде» мы определили как мы можем украсить одежду и аксессуары орнаментом. Теперь мы постараемся разобраться как составить орнамент: основные принципы построения и смысловая нагрузка.
Знаки
Итак, раз. Предлагаем использовать две группы цветов: защитный и нейтральный. Защитные – цвета, которые символизируют «очищающие» стихии, т.е. огонь – в первую очередь – и воду. Значит красный и синий цвет мы используем там, где необходима защита. Нейтральные, информативные цвета белый и черный.
Два. Любое графическое изображение, так или иначе, изменяет окружающее пространство: отталкивает, фиксирует или разрушает. Это зависит от типа графического изображения:

	- неограниченное изображение, не заключенное в рамки отталкивает, информирует,
	- ограниченное изображение, заключение изображения в круг или ромб притягивает,
	- неравномерное искривление пространства – разрывание «создает границу» с окружающим пространством и разрушает воздействие окружающей среды.

Три. Знаки могут писаться в строчку, подобно буквам, часто не передавая гармонии фразы, но более значима форма начертания знаков вокруг точки центральной симметрии - это делается для усиления эффекта начертанного.
Четыре. Не поверите, собственно, значение символа. Для вашего удобства поделим наиболее известные символы на группы.

боги

	Род		Велес
	Рожаницы: Лада и Леля		Стрибог
	Жива		Хорс
	Мара		Ярила
	Макошь		Агни
	Доля и Недоля		Купала
	Мать Сыра Земля		Змей
	Чур

стихии

	Воздух		Вода
	Земля		Огонь

растительный орнамент

	Мировое дерево		Росток
	Цветок

животный орнамент

	Зверь, волк		Медведь
	Птица		Тур
	Змея		Лось

человек

	Человек		Женщина
	Человек		Мужчина

возраст

	Детство		Зрелость
	Юность		Старость

статус

	Волхв		Хозяйник
	Охотник		Старший

другие понятия

	Рождение		Копье
	Смерть		Дорога
	Жизнь		Препятствие
	Любовная связь		Переход, изменение
	Свадьба		Движение, прогресс
	Судьба		Регресс
	Сила		Ссора
	Дух		Противостояние

Обереги
Волхвы владеют искусством толкования символов. Символы вырезали чаще всего из дерева или кости, волхв вбрасывал руны случайным образом на "алтарь", либо раскладывал их, подобно картам, в определенном порядке. Знаки образовывали "фразу" - совет богов. Следуя ему, предпринимали те или иные действия не только на военном, но и на хозяйственном поприще, а так же в области любви. Ведические символы размещались и на самом алтаре. По нему-то и перемещали изображения языческих кумиров или "куклы" (или берегини), служащие для замещения своих реальных прототипов. Волхвы разыгрывали жизненную ситуацию, влияя на нее посредством этого ритуала.
Обереговые куклы имеют одну характерную особенность: они безлики. Они могут иметь чистый лик, вывязанный каким-либо традиционным узором, нитями, природными материалами, но лики не имеют глаз, носа, рта - безликие куклы не позволяют злым силам вселиться в куклу и творить зло там, где они находятся. А также безликая кукла не может быть двойником какого-либо человека и никто не может причинить зло через такую куклу живому человеку. Кукла - полено представляет собой оберег для семьи. Основой куклы является березовое полено, являющее собой символ мужской силы. Полено одето атрибутами женской силы: одежда, голова, груди, иногда символически обозначены руки. Все детали женского образа привязаны к полену тесьмами, лентами без употребления игл. Куклы-младенцы, которые могут быть привязаны к телу матери или подвешены на тесьмах различным образом. Оформленная таким образом кукла-берегиня является символом единения мужского и женского начала и продолжения человеческого рода. Кукла - берегиня не покупается, а выкупается. По старинным правилам кукла выбирается из большого количества кукол. Тот, кто хочет иметь ее в доме общается с куклами, рассматривая их. Одна или несколько кукол дадут человеку знать. Что они хотят жить в его доме. Он поймет это по тому чувству, которое возникнет у него по отношению к определенной кукле. Он даже мысленно увидит, где именно в доме будет расположена принесенная кукла. Тогда он сам определяет ценность этой куклы и кладет на то место, где она стояла, выкуп: вещь, продукты, ткани и т.п. Куклы-берегини несут в себе только доброе начало и по народным поверьям, поставленные в доме где-то выше головы людей, охраняют людей от темных сил, ссор, болезней.
Берегини, связанные со словом "беречь", "оберегать", - это различные помогающие человеку духи, если он знает, как их привлечь на свою сторону. Против разных духов, могущих помешать, применяли различные заговоры и носили амулеты - "oбереги". Изображая символы-обереги на одежде, посуде, жилище человек отгонял нежелательных духов.

	Ложка - символ сытости, благосостояния и довольства. Ручка ложки как правило загнута и украшена орнаментом с семью солнечными кружками. Лекарство, испитое из такой ложки имеет особую силу.
	Зуб зверя - кости хищников служили для ограждения от зла, удачи на охоте, увеличения силы и мастерства. С древнейших времен славяне верили, что со звериными амулетами к ним переходят самые лучшие качества убитого животного.
	Челюсть хищника отпугивает видимых врагов - опасных зверей и невидимых – упырей
	Череп хищного животного давал мудрость и оберегал от злых сил
	Костяной нож защищает от злых духов
	Топор - служил для труда и мог выступать в качестве оружия. Топору издревле приписывалась чудесная сила, так, топор с символическим изображением Солнца и Грома, всаженный в дверной косяк, был непреодолимым препятствием для нежелательных духов, стремящихся проникнуть в человеческое жилище.
	Гребень с водными знаками - издавна расчесывание волос было связано с ритуальным мытьем головы, изгоняющим нечистую силу.
	Уточка - символ продолжения Рода, счастливой семьи. Уточка по преданию - творец Мира и знак его вечного продолжения. Особую силу приписывали оберегам-талисманам в виде уточки с головой коня. Уткоконь - вечный ход Солнца по небесному своду, где его несут кони и по подземному Океану, влекомое водными птицами - утками.

Крест, окруженный ростками-кринами - мощнейший оберег сил роста и жизни против сил зла, растворенных в природе по всем сторонам света. Ростки как бы выстроили защитные рубежи, не оставляя не малейшей лазейки для упырей.
Пример: оберег воина Ярилы

Собственно, осталось добавить что:

волхвам покровительствует Макошь да Велес, охотникам – Велес да Ярило, хозяйникам – Чур да Агни (это только в первую очередь);
детство опекают все боги, особенно роженицы Лада и Леля, юность – Ярило да Леля, зрелость Лада, Купала, Мать Сыра Земля – для дам и Велес, Стрибог и Хорс – для не-дам, старости покровительствуют Велес да Макошь;
и еще кому чего рекомендуется в первую очередь, кроме покровителей:
женщинам рекомендуются символы плодородия, трехчастные композиции с рожаницами и мировым деревом, лебединые пары (при замужестве), женские обереги (носият на левой стороне груди, левом плече): ложечки, чашечки, игольник - предметы обихода в уменьшённом размере, уточки, берегини, гребни; мужские обереги (носят на поясе) - уменьшённые копии оружия, предметов обихода, нож, топор, олени, волки, змеи, символика воинственных богов; детям - ношение бубенчиков.

А в целом такое пожелание – выбирайте по себе, и если чего-то не совсем ясно или сомнительно, обращайтесь к волхвам или организаторам игры.
Использованные материалы были взяты с сайтов
http://maara.narod.ru
- в первую очередь, а также
http://slavjanstvo.org/znaki
http://www.paganism.ru/index.htm
http://slavyans.narod.ru/index.html
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/005a/02110039.htm

Доклад №4. Мифология
Мифология древних славян базируется на обожествлении и одухотворении сил природы, на культе предков, культе домашнего очага, сакрализации годового цикла праздников и жизненного пути человека, его семейного возраста, функционально-ритуального изменения и превращения. Суть языческого культа получила предметно-духовное проявление в обрядах, сказаниях, предметах зодческого творчества, идолах богов, святилищах, "полях погребальных урн" (кладбища без внешних наземных признаков). Многие дела творились в истории рода человеческого: переселения, немочи, косившие слабых, вражеские набеги, случались и раздоры с богами, но чаще жизнь людей и див проходила в согласии. Только боги стояли у истоков сотворения мира, и только они ведают всеми его делами.
Краткий мифологический словарь
Род
Всевышний. Творец. Все-Бог. Все в Мире, все Миры и Вселенную создал Род. Он родитель всего живого и сущего, он породил все, что видимо вокруг и невидимо. Род-бытие. Род – все и все – Род. Его существование во всем: Природе, Вселенной, Жизни, Любви, Смерти. Он непостижим, непознаваем.
Мы называем его разными именами, так как обращаемся к его ликам. "Род-отец богов, он и мать богов, он рожден собой и родится вновь". Древние боги мироздания, старшие боги небесные, младшие боги стихий, и сам человек, и все что есть: и свет и тьма, и жизнь и смерть, и мертвое и живое - во всем присутствует бог изначальный, все это - суть проявления Единого Начала, Рода Вседержителя. И Единое, проявляясь через множественность, остается при этом Единым.
Присутствием Рода проникнут сам наш язык, в близких словах: родная, родной, родина, народ, рождение. Эти слова учат нас священному отношению к семье и своему роду, как большой семье. Постоянными спутницами Рода были Рожаницы, Лада и Леля, они богини любви, покровительницы весеннего возрождения природы, защитницами молодых матерей и маленьких детей.
Мироустройство
Бел-горюч камень Алатырь был явлен в начале времен. Там, где упал бел-горюч камень Алатырь, поднялась Алатырская гора. Бел-горюч камень Алатырь и мал и весьма студен, и велик, как гора, и легок, и тяжел. Он – непознаваем, никто не мог тот камень познать, и не смог никто от земли поднять. Прилетает туда Гамаюн – птица Вещая, у бел-горюч камня Алатыря присаживается, песни поет, распускает перья до самой земли.
Земля наша плоская круглая. На краю купол Неба соединяется с Землею. Землю держит сам Юша-Змей, чтобы в море Земля не уша опять; если Юша-Змей пошевелится – Мать Сыра Земля поворотится. К небу дерево потянулось, обнимает корнями всю Землю, а на ветках небесный свод покоится. На восточных ветвях того дерева свил гнездо Алконост, а на западных - птица Сирин. В корнях Змей шевелится. У ствола же ходит небесный царь - сам Свaрог, а с ним Лада-матушка. По велению Рода небесного, по хотенью-желанию сварожьему учрежден в горах Вирий-рай - обитель священная. Не пройти сюда, не проехать, здесь лишь боги и духи находят путь. Все дороги сюда непроезжие, заколодели-замуравели, горы путь заступают толкучие, реки путь преграждают текучие.
Явь, Навь и Правь
Род разделил Свет и Тьму, Явь и Навь, Правду с Кривдою. Явь – мир явленный, "светлая сила", управляющая миром, сила, сохраняющая мир, рожденный Родом, в таковой его Неизменности. Явь - это есть, то что явно, то что является. Навь – мир духовный, незримый, одновременно это и загробный мир и "темная сила", олицетворяющая силу изменения, совокупность сил изменяющих мир. Навь не разрушение, не хаос и не некое "абсолютное зло". "Добро" и "зло" рождаются разумом и вне разума не существует. Явь и Навь, "Неизменность" и "Изменение" противодействуют и переплетаются, часто меняясь местами. Победа одной силы над другой принципиально невозможна. Пока существует эта Вселенная с её Законами, ни одна из сил не может существовать без другой. "Противоборствующие в своем единстве" силы смыкаются в гармонии, которой является Правь. В природе нет "добра" и "зла". Только вблизи разрушающая сила видится злом. Позже она обернется в добро. Что-то исчезает, а что-то рождается. Ничто не уходит в никуда, и ничто из ниоткуда не появляется. Это одна из граней Закона Коловращения. Если что-то «умерло» в одном своём качестве, оно всенепременно «родится» в качестве уже другом. Так на смену Зимы приходит Лето, на смену Ночи – День, и продолжается так от Коло и до Коло, неисчислимое количество раз. И нет ни чистого добра, нет ни чистого зла, но есть справедливость. Справедливость выше милосердия. Справедливости просят у Рода в споре, он всегда станет на сторону Прави.

Лада
Мать небесная, богородица, Лада-матушка, спутница Сварога – отца богов. Старшая Рожаница – Лада - покровительница родов, женщин, детей. Лада – Любовь-Лето, сила любви в зрелости. Она - летнее изобилие, полнота зрелой жизни. Лада – заступница людей, она имеет отношение к установлению порядка: «ладить», «налаживать».
Сварог
Старший бог Рода Божьего, отец всех Сварожичей, Великий Пращур. Он - творящий лик Рода, олицетворение неба, сотворивший Землю-матушку. Он, ударив молотом по Алатырь-камню, создал силы светлые и светлое воинство, высек искры, и из этих искр родились все Сварожичи. Нельзя ничего просить у Сварога кроме суда и совета по душе. От земных страстей он далек, ему поклон и Боги отдают, он их Отец и Учитель. Высшее Знание может дать человеку Сварог, но редкие люди приближаются к его чертогам.
Ящер – Черный Змей
Владыка подземных вод и подземного мира. Могучее и враждебное чудовище. Ящер, ударив по Алатырь-камню, создал все силы черные, змеи лютые и вся нечисть земная и водная. Ящера считали поглотителем Солнца. Ежедневно вечернее светило опускается за пределы мира и подземной рекой плывет на восток. Река эта течет внутри двуглавого Ящера, проглатывающего Солнце своей западной пастью и изрыгающего из восточной. Ящер не враждебен Солнцу, он возвращает светило добровольно. Святилище Ящера располагалось на болотах, берегах озер и рек. Береговые святилища Ящера имели идеально круглую форму - как символ совершенства, порядка противопоставлялся разрушительной силе этого бога.
Мать Сыра Земля
Мать-Сыра-Земля всех кормит, всех поит, всех одевает, всех своим теплом пригревает. Первая мать людей - Лада-Матушка, мать небесная, богородица, а вторая мать - Мать Сыра Земля. Третья мать - что мучилась в родах. Земля-Матушка со стихиями связана, которые выступают в роли материнской жизнезарождающей среды, она отвечает за плодородие (в первую очередь женское). Всякая земная мать хоть что-то да берет от Матушки-Земли.
Макошь
Макошь-матушка - мать-богиня судьбы неминучая. Она нити прядет, в клубок сматывает, не простые то нити - волшебные. Из тех нитей сплетается жизнь человека - от завязки-рожденья и до конца, до последней развязки и смерти. А богини Недоля и Долюшка на тех нитях не глядя завязывают узелочки - на счастье, на горе ли - только Макоши это ведомо. Даже боги пред ней преклоняются, и все они подчиняются тем неведомым нитям Макоши. Макошь - женщина, и потому изменчива - может принести и радость и горе. Милует и награждает она только сильных духом, борющихся за счастье. Она дает выход из самых безнадежных положений, если человек не отчаялся, если идет из последних сил, если не изменил себе и мечте. И тогда Макошь посылает человеку удачу. Но если человек опустился, разуверился, предал мечту, устал и махнул на все рукой - мол. Кривая вывезет, то его ждет горькое разочарование. Макошь отвернет свой лик. Макошь любящая, всепрощающая и беспощадная в своей справедливости.

СВАРОЖИЧИ – СЫНОВЬЯ СВАРОГА:
Семаргл
Семаргл-Огнебог. Ярый бог, словно Солнышко Красное озаряет он всю Вселенную. Под Семарглом-Огнем - златогривый конь, у того коня шерсть серебряная. Его знамя - дым, его конь - огонь. Чeрный выжженный след оставляет он, если едет по полю широкому.
Хорс
Хорс - бог, олицетворяющий Солнце, непрестанно движущееся по небесному своду. Днем Солнце медленно двигается по небу – это Хорс по небу едит в золотой колеснице, а ночью возвращается обратно по поземной реке, чтобы утром вновь появиться на небосклоне. Хорс олицетворяет бег времени. Благодаря Хорсу времена меняются. Может ли он дать власть над временем? Да, но не всякому. Имя Хорс происходит от ''хор''- круг, окружность, что отбражает связь с Солнцем, отсюда и появилось название - ''хоровод''.
Стрибог
Стрибог - бог ветра, родившийся из дыхания Рода. Вольны ветры над Землей-Матушкой, лишь Стрибог им старшина. Все ветры ''стрибожьи внуки'': Посвист-старший ветер, считается богом бури; Догода - теплый легкий ветерок, бог приятной погоды; Северный ветер - несет холод, очень суров и только к лету немного добреет; Южный ветер- несет тепло, имеет горячий нрав; Западный ветер- немного суховат, бывает сердит, но малый он добрый; Восточный ветер- имеет характер неожиданный, таинственный и коварный; Полуденик вместе с Полуночником резвятся днем и ночью. Ветер предстает в образе седовласого старика с косматыми бровями и облачно белой бородой, обитающего на краю света, в глухом лесу. Его символы стрижи- птицы, что на землю не садятся.
Велес
Бог, рожденный Зeмун - Коровой небесной от Щуки-Рода Единого. Велес - страж и хранитель реки Смородины, Черного камня. После смерти людские души поднимались вместе с дымом погребального костра к вратам Нави. Здесь души встречает Велес. Велес владеет мудростью, знанием, его вотчина наземное царство, он ведает делами земными. Велес - властитель лесов, покровитель зверей, каждый человек, что через лес проходит должен Велесу поклон класть. Имя Велеса происходит от слова ''волохатый''- мохнатый. Многолик и могуч Велес. И чёрный тур, и могучий медведь, и грозный лесной старец. Шапка льняных волос над темными глазами, мягкие сапоги, лук за спиной… То ли солнечный зайчик пляшет на листьях ясеня, то ли Велес оглянулся, мимо прошел… Только услышишь свирель… или птицу? Коли встретил человек в лесу Ясеневого Лучника - будет ему удача и радость. Велесов день – Комоедины. В этот день медведь из берлоги выходит. Начинается новый год. В этот день зажигают новый огонь во всех домах, чистый огонь новой жизни. Хоронят зиму с её метелями да морозным страхом, катятся огненные колеса с горы…
Ярило
Бог, рожденный Матерью Сырой Землей от щуки-Рода Небесного. Ярило - бог сексуальной силы, ярости воина (когда Солнце входит в кровь). Он олицетворял сильные эмоции, неподконтрольные рассудку и часто связанные с плодородием, размножения, физической любви, появляясь после зимы, он распространял весеннее солнечное тепло, оплодотворяющее землю, возбуждал силу в растениях и людях, наполнял людей храбростью и пылкостью чувств. Название произошло от славянского ''яр''- сила. Его представляли ясным, рыжим, синеглазым, веселым юношей, который может скидываться то рыжим туром, то медведем трёхлеткой с силищей матёрого зверя.
Агни
Младший из Сварожичей, бог Земного Огня. Являет собой Силу Богов Небесных на земле - очищающую и оберегающую от всякой нечисти. Агни – посредник между Миром Людей и Миром Богов. Он бог жертвенного костра, возносящего жертвенное приношение в небесный мир богов. Агни - также бог домашнего очага, тот, что всегда согреет, тот, что излечит любую боль. Рядом с ним человек растет, у него учится силе жизни. Это молодой, сияющий бог, щедрый даритель семейного счастья, он остается на земле круглый год, вздымая свои золотые кудри на огненном жертвеннике и в домашнем очаге…

ДОЧЕРИ ЛАДЫ:
Леля
Богиня любви и радости. Леля - Любовь- Весна, первая любовь юности. Она является богиней нежных, трепетных весенних ветерков, первых цветов, юной женственности, покровительница влюбленных, красоты, счастья. Она - юная девушка, но не трудно Леле повернуться к человеку тем ликом, что примется. Леля - вторая, младшая, богиня Рожаница. Обе (Лада и Леля) – спутницы богини Макоши, главные помощницы роду человеческому.
Жива
Богиня жизни, покровительница всего живого, не только человека, а всякой пташки и былинки. Жива, оживляющая Лето жаркое и Весну. Жива - подательница жизненной силы Рода, делающей все живое собственно живым. Как сама жизнь, великолепна и безыскусна Жива. Она всегда рядом от рождения до смерти.
Мара
Мара - Осень хладная и Зима. Богиня смерти. Мара- это Светлая Смерть. Она приходит во всем своем сиянии, только когда настает час перехода. Она уводит души в радужный Вирий, и следит за тем, чтоб все было по справедливости, по закону и по совести. Неразлучны прекрасные сестры Жива и Мара. Рядом ходят жизнь и смерть, одно - продолжение другого.

Купала
Дочь Небесного Огнебога Семаргла и Купальницы. Хозяйка вод, покровительница творчества, та, что хранит в лесных озерах одолень-траву и покровительствует тем, кто не творить не может. Купала - темнокосая, синеглазая жена Ярилы, в ней горит огонь страстной Любви. Купала с Ярилой - соединение огня и воды, символ оплодотворения, новой жизни. Символ творчества, порожденного соединением любящих душ. На праздник Купалы, всю ночь горят костры, звучат песни. Празднуют свадьбу Ярилы и Купалы. Прыгают через костры парами. Кто не разнимет рук над пламенем - сохранит огонь Любви. Удачу в течение года бережет уголь, взятый из купальского костра. Эта единственная ночь в году, когда появляется цветок папоротника.

Чур
Важнейшая славянская мудрость - достойное отношение к умножению и процветанию рода семейного и рода всего. От Рода исходит и благосклонное отношение к людям и окружающему нас миру. С древних времен Рода, а также Старшего бога Рода Божьего - Сварога называли Пращуром, Щуром, Чуром. Этим же именем величают предков, так как они, Пращуры наши, причастны к благу настоящему и будущему Рода, а суть наша, детей и внуков, состоит сама из всех наших предков. Чур, Щур охраняет человека от всякой порчи и напастей, нечистой силы. Призывая на помощь Чура – обращаются за поддержкой к своим далеким предкам, славя Чура – славят предков.

ЧУДЕСНЫЕ СУЩЕСТВА:
Птицы, силой Яви рожденные: птица Матерь Сва - Мать небесная; Алконост - зоревая птица, рассветная; Стpатим - птица грозная, птица вещая – Гамаюн, Оpел и соколы Финист и.
Птицы навьские: Ворон сын Нави и уточки, птица-лебедь Обида с печальным лицом, Грифон и Могол - птицы грозные, сладкоголосая птица Сирин, что песней печальною одурманивает и манит в царство смерти. Полкан – полуконь-получеловек. Смок - змея, что проживает дважды по семь лет, превращается в смока, потому каждому ребенку с детства внушают: увидел змею - догони и убей! Если смок живет дважды по семь лет, у него отрастают огромные кожаные крылья. Он начинает летать, нападает на скот и людей. В лесу становится тесно, деревья мешают крыльям, потому перебирается в горы, потому такого смока начинают звать Горынычем. Если и там проживет еще дважды по семь лет, то начинает дышать огнем, одолеть такого Змея почти невозможно. Так что догони и убей, пока это просто змея.

БЛАГОЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ЧЕЛОВЕКУ СУЩЕСТВА ВОДНЫЕ, ЛЕСНЫЕ И ПРОЧИЕ ЖИТЕЛИ:
Купальницы - прекрасные девушки, только встреча с ними ничего хорошего человеку не сулит. Купалки так прекрасны, что встретит их мужчина - и затоскует навеки, на земную женщину взглянуть не захочет. Встретит купалку женщина - и тоже в тоске проведет остаток дней, ибо никогда ей не быть такой прекрасной. И равнодушны купалки, они человеку ничего дать не могут, потому что сами из пара, поплывшего над водой.
Вилы - красавицы-девицы с лебедиными крыльями. Подвигают человека на творчество. В отличие от купалок, живые, могут любить, могут даже замуж за человека пойти и детей нарожать. Но собою быть не перестают. И нельзя с такой женой обращаться, как с земной женщиной. Обидишь - улетит. С остывшей душой жить не станет.
Берегини-русалки живут по берегам рек, они оберегают людей от злых духов, предсказывают будущее, а также спасают маленьких детей, оставшихся без присмотра и упавших в воду, но если озеро, либо русло реки становилось болотом – берегини, да и все водные жители переселяются в живые реки и озера.
Лешаки - древнейшие обитатели леса. Ростом с людей, с головы до ног в крупных чешуйках. Ни вреда от них, ни пользы. Умеют предохранять себя, знают, как «заклясть леса», немы, но голосисты, умеют петь без слов, хохотать, хлопать в ладоши, аукаться, свистать и плакать по-людски. Шкуру не снимешь, мяса нет, а из жил даже тетиву не сделаешь - рвется.
Домовой - добрый дух из предков, рачительный хозяин, помогающий дружной семье. Иногда вредничает, шалит, если ему что не по нраву, но если не поладить с домовым, то не будет житья – по ночам будут лезть под ноги, шуметь и колобродить. Потому домовому оставляют в укромном уголке кашу: "Хозяин-батюшка, прими нашу кашу! И ешь пироги, наш дом береги!" Домового также называют Доброжилом и Доброхотом.

СУЩЕСТВА НЕБЛАГОЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ К ЧЕЛОВЕКУ:
Кикимора болотная - злобный болотный дух. Любит наряжаться в меха из мхов и вплетает в волосы лесные и болотные растения. Но людям показывается редко, ибо предпочитает быть невидимой и только кричит из болота громким голосом. От нее добра не жди - заманит человека в трясину, нападет и ездит на нем верхом до первых утренних лучей.
Водяной - хозяин глубоких темных озер, омутов, трясин, болот. Тихими ночами забавляется тем, что хлопает ладонями по воде, а когда рассердится, то разрывает садки и ломает переправы. Выглядит он как обмотанный тиной старик в шапке из водорослей. Недоброжелательство к людям и злобный характер водяного выражаются в том, что он сторожит каждого человека, являющегося в его владениях. С собой на дно он утаскивает тех, кто вздумает купаться после заката.
Упыри – злобные болотные духи. Их холодные лапы подстерегают в болоте и человека и зверя. А могут и темными заклятьями в трясину завести Утянут на дно и сожрут,. Упырь как постаревшая лягушка - толстобрюхий, с блестящей скользкой кожей, грязная желто-серая голова, облепленная ряской и тиной, худая желтая рука с длинными когтями, похожая на осклизлую ветку, тонкие кривые ноги с перепонками, глаза как у лягухи: выпяченные, немигающие. Упыри боятся солнца, но в ливень даже лягушки скачут по берегу, а кроме солнца упыри боятся только огня, его младшего брата.
Навьи – души тех, кто умер насильственной смертью. Навьи представлялись в виде огромных птиц без оперения, летающих по ночам, в бурю, дождь. Эти птицы кричали как голодные ястребы и их крик предвещал смерть. Навьи чуют изгоев и мертвяков, а когда прилетают за наживой носятся по деревне, поражая всех, кто выходит из дома - многие умирали от ран. Чтобы уберечься от гнева навий, с собой всегда носили головку чеснока или амулет. Навий можно было и умилостивить, оставив немного угощения. Но лучше всего, чтобы не попасть в когти к навьям, не выходить из дома. Чтобы защитить жилища, необходимы были обереги и заговоренные предметы, одежда также имела специальные охранительные знаки.

Ну а в заключении как обычно: «При подготовке данной статьи нами были использованы материалы сайтов http://slavyans.narod.ru/, http://maara.narod.ru/, http://sacrament.h1.ru/slavan/, http://paganism.msk.ru/, http://www.paganism.ru , http://slavjanstvo.org/, а также очень кстати были «Песни птицы Гамаюн» и «Трое из леса» Ю. Никитина.»

Доклад №5. Этика и мораль
Этика – название плановое, в итоге получилось что-то большее, мировоззрение, мораль, путь…

Взгляд снаружи:
У невров (праславян) развиты лесные и речные промыслы. Охота давала и одежду, и продовольствие. Мед получали при помощи бортничества. Это был не простой сбор меда диких пчел, но и уход за дуплами («бортями») и даже их создание.
У невров - охотников и собирателей - в классических терминах, закреплялся индивидуалистический подход к жизни. Высоко ценились личностные качества - сообразительность, умение организовать группу, высокая степень самостоятельности решений и ответственности за них; - ориентация на личность, отдельно взятого члена сообщества, потенциально способного привести всех к прорыву. Удача (Доля) представляла собой большую ценность. Удачи - а не счастья - просили у богов; Удачу берегли как ценнейший их дар; на приобретение или улучшение Удачи были направлены многие магические технологии.
В эту систему ценностей неотъемлемо вливается также "экологическая образованность" древних охотников. Среда дает им все необходимое, и они уважительно относятся к своему месту в природной цепи. Они вынуждены вступать в личностное противоборство с проявлениями природы, и потому также воспринимают их как личности, осознавая, что в каждый конкретный момент могут сами проиграть в этой схватке со зверем или с разыгравшейся стихией. Для невров "природа была общим домом, а не противником, с которым нужно бороться, чтобы выжить". Жизнь отдельно взятого индивидуума отнюдь не обесценивается от такого осознания, наоборот - тот, кто ясно чувствует присутствие смерти "на расстоянии вытянутой левой руки", острее воспринимает и жизнь, "дышит полной грудью".
Не моралью обусловлена подлинная духовность человека. Мораль невра-язычника основывается не на каких-либо надуманных догматах, а проистекает из глубокого переживания Все-Жизни Матери-Природы - единого живого организма, клетками которого мы все являемся. Природа не моральна, не аморальна, она внеморальна.
Язычество — не столько свод правил и убеждений, сколько определенное поведение человека, причем распространяющееся на все сферы его жизни, передаваемое от человека к человеку — как свечу зажигают от другой свечи.

Взгляд изнутри:
Все-Бог Род породил всю Вселенную - мир явленный и духовный мир. Род отделил Бытие от Небытия, Явь от Нави, Правду от Кривды и тем определил путь Прави. Явь и Навь – единое и противоположное, они смыкаются, образуя Правь. Подобно Прави славянин идет по своему пути между Правдой и Кривдой и лишь ему выбирать свой путь. Дорога эта именуется - стезя Прави. И она не одна. Ее нельзя вычислить, можно только почувствовать и следовать ей. Или не следовать. Наказанием будет лишь внутреннее смятение душ, разлад индивидуального бытия человека с бытием общим. "Совесть - голос Рода в тебе ". Из этого следует, что знахарь и дружинник - одинаковы моральны, если следуют стезе Прави, хотя воин проливает кровь, а знахарь дарит жизнь.
Только путь Прави ведет к Роду. Следуя по Стезе Прави мы пребываем в гармонии с собой, Богом и Природой, все это - суть одно.
Путей к Единому много. Это есть неоднозначность путей развития, возможность приближения к Роду путями разных богов. Поклоняемся ли мы нашим богам? Нет. Но чтим. И вот почему: Родные Боги – это суть Предки Предков наших стародавние, Старшие в Роду нашем, и Силы Всемирья и Природы во Яви, что всемерно нас окружают, Боги Родные – часть нас самих. Посему, поклоняемся ли мы родителям своим – Отцам и Матерям нашим, Дедам и Бабам? Нет! Не поклоняемся, но чтим! Испытывая по отношению к ним благодарность за то, что они подарили нам самую Жизнь, бытие в Мире, вспоили, вскормили, да в род вывели. И за то – Слава им вовек от сынов и дочерей благодарных! Поклоняемся ли мы Силам Природы Все-Живой? Поклоняемся ли мы Земле-Матери, Кормилице нашей? Нет! Не поклоняемся, но чтим! Возблагодаряя Её за то, что поит нас и кормит, дарами всемногими щедро одаривает. И за то – Слава Ей вовек от сородичей благодарных! Поклоняемся ли мы, какой-либо части нас самих? Нет! Но испытываем гордость за себя, когда содеем что-либо достойное да славное. Потому – нам да сородичам нашим – хвала по делам! Так и пред Богами Родными нашими не кланяемся раболепно, но чтим и славим Их Словом Вещим да Делом Правым. Так и благодарны мы Им за многое: и за Жизнь во Яви, нам подаренную, и за сам Мир Явленный, коий Боги нам, потомкам Их завещали, и за Щедрость Их безмерную, и за Мудрость Вещую, и за Силу Тримогутную. А ежели кто, в безумии, и начнёт поклонятся Богам Родным, так то либо от неведенья, либо от неуважения (что и идёт часто как раз от неведенья). Неуважения и к себе самому, и к Предкам Славным, да и к Богам Родным.
Человек - взаимосвязанность трёх Сутей его – Дух, Душа и Тело. Смерть же не только изменения как таковое, но и в рамках Яви Земной, прежде всего, распадение Сутей, составляющих человеческое существо. Предки наши ведали, что живые должны обеспечить умершему сородичу своему скорейший переход из Яви в Навь. И ежели не содеять так, то Дух умершего будет маяться, блуждать среди живых, беспокоя их своим присутствием. Дабы не случилось такого, дабы Дух умершего благополучно преодолел Границу, отделяющую Явь от Нави, умершего сжигали, дабы освободить Дух от мёртвого уже Тела. Предки наши, сознавая единство Духа, Души и Тела ведали, что тело мёртвое, подобно оковам может держать, не выпускать Дух из себя.
Человек сам творит свою Судьбу после Смерти, от него самого зависит – куда и как его путь ляжет. Наши предки ведали, что если, к примеру, был ты во Яви рабом, так и в Миру Ином им останешься. Судьба наша творится нами главным образом во Яви, на Земле. Ибо это тот Мир, который Богами нам завещан. Мы свободны поступать по разумению своему, живя здесь. Но надобно всегда помнить, что свобода – это ещё и ответственность за свои поступки. Подлинная свобода - есть явление внутреннее, а не внешнее. Поистине, мудрый свободен и в заточении. Прежде всего, для кого существует свобода? Для пущенных "на самотек" потоков желаний и инстинктов, или для того, чьими инструментами они должны являться, то есть для самого человека? Очевидно, что если хозяин не в состоянии контролировать работу своих инструментов, ни о какой его свободе не может быть и речи. Но и считать свое тело, мысли и чувства чем-то абсолютно отдельным от себя - тоже нельзя, ибо они есть наши естественные проявления в мире. В реальности нет двойственности; все изначально едино, ничто не противостоит ничему, подобно тому как материя не противостоит духу, а является его проявлением. Потому быть свободным – это не токмо счастие великое есмь, но и тяжкий труд для иных.
Творение Рода не закончено, оно продолжает развиваться и совершенствоваться. Созидание должно совершаться по Справедливости - иначе можно больше разрушить, чем создать. И мы, дети Рода - обязаны для самих себя помогать Все-Богу в совершенствовании Мира. Мы сами есть часть Творения Рода, и можем помочь Роду в первую очередь через нас самих. Мы, живя, правим этот мир, а он, отвечая на наши деяния как бы правит нашими душами. Таким образом, мы правим нашу душу. Телесно все мы взаимодействуем друг с другом; энергетически все мы взаимосвязанны; духовно - едины. Укрепляя свой Род мы укрепляем наш Народ, и укрепляя Народ мы укрепляем себя.
Род-Творец создал неписаные законы, по которым жили наши Пращуры. «Дети Рода небесного! Рoдичи! Вы потомки Свaрога - сварожичи! Почитайте друг друга, сын - мать и отца, муж с женою живите в согласии. За едину жену должен муж посягать - а иначе спасения вам не узнать! Убегайте от Кривды и следуйте Правде, чтите род свой и Рода небесного. Почитайте великие праздники. Чады вы Мои! Кто все эти законы возлюбит, будет Рода небесного славить, станет толком слова толковать Мои - от того отойдут все несчастия - он наследник небесного Вирия!»
А теперь расслабьтесь и погрузитесь. Волхвам обязательно, а также рекомендовано всем, кому интересно.

ВСЕ-БОГ
Божественно всё. Все-Бог - во всём. Всё - в Нём. Назови Его каким-либо именем - и ты упустишь Его Суть. Скажи: «Вот Он здесь» или «Он там» - и ты не найдёшь Его нигде.
РОДНЫЕ БОГИ
Все-Бог - Един, но неисчислимы Лики Его, во Всебожьи Родовом Сущие. В грозе Они - одни, в воде - другие. Земля не похожа не Небо, но кто скажет, где кончается Земля, и где начинается Небо? Всё - из-Родно, всё - Родное, близкое, своё. Родные Боги глядят на нас тысячами Звёздных Очей. Не надзирают, не выслеживают - просто глядят. Их взгляд - взгляд Вечности, и в Безмолвии глаголят их Гласы: «Не бойся! Ты не чужой в этом чарующем Мире! Ты - часть его, и твоё Сердце бьётся в такт с Сердцем Мира!» И ты слышишь Их, и Сердцем ведаешь: «В Безмолвии - Любовь».
СЕРДЦЕ
Сердце - это твой Центр. Оно – ты сам без покрова, без личин, без оправданий. Просто ты. Просто я. «Я ЕСТЬ» - что выше или ниже этого? Ты слушаешь голос ветров, и шелест трав, и гомон леса, и журчание родника, и плеск волны - «Я ЕСТЬ». Ночь укрывает тебя своим звёздным плащом, и день посылает Огненные стрелы в предутренний туман - «Я ЕСТЬ». И взмывает птицей душа твоя в лазоревую высь, и Вирийские пределы не разделяют больше Род Земной и Род Небесный, и время уже не властно над тобой - «Я ЕСТЬ».
СОЛНЦЕ
От Сердца вздымаешь десницу к Солнцу - речёшь славу Роду Все-Богу, Родным Богам, Родной Земле. Трисветлое Солнце, Злато Небес - Все-Богов Знак людям, Светоч Немеркнущий, Око Божское. Порой - Грозное, Опаляющее. Порой - ласково согревающее. Светоч Белого Света. Небесный Огнь Возрождения. Вестник Неведомого.
МЕСЯЦ
Месяц Рогатый - Лодья Велесова, Светоч Ночи Серебряный. Умирающий и Возрождающийся. Серп Мары, нити судеб секущий. Чаша Небес, хранящая волховской настой. Кто выпьет его - тоской нездешнею навек пленится. Кто отвергнет - разобьёт волшебную сказку души своей. Но только прежним - уже никогда не бывать ему.
ГРОМОВНИК
Гремит Гром, рвут Молнии Небо, стонет Мать Сыра-Земля. Катится по Небу Громовое Колесо - железная Воля, Вечное Преодоление. Но не обманись увиденным, не устрашись Гнева Божьего, не дай глазам своим от Силы Грозной ослепнуть. Ибо не всё Силой одной берётся, не всё через борьбу непрестанную познаётся, не всё Яри Огненной подвластно. Не ожесточись Сердцем в борьбе.
ЯВЬ И НАВЬ
Зримое - только часть Всемирья. Твёрдо стой на Земле, но следуй Велениям Неба. Неведомое всегда стучится в твое сердце.
ВЕДАНИЕ
Вера - для неведающих, Веда - для Знающих. Доверяй Знанию, но не верь слепо. Слушай своё Сердце. Ведай Сердцем и верь ему.
ПРИРОДНАЯ ВЕРА
Природа - то, что «при Роде»: Проявленный Все-Бог, зримое Обличье Его. Природа - Великая Мать, Основа Жизни. Если человек с Любовью относится к Ней, Она даёт ему Силу. На Ведании Матери-Природы - зиждется наша Вера. Волхва спросили: «В чём суть Природной Веры?» - «Не рви цветы, - отвечал волхв, - остальное приложится!» Мы все - лишь часть Природы и Её дети.
ЧЕЛОВЕК
Человек - не «раб», но работник и со-Творец Богов. Боги Родные - Старшие в Роду нашем, а мы суть дети Их. Человек - как и Сами Боги - облечён Природными Стихиями, но не исчерпывается ими. Собь (Духовная Природа) его - Нетленна и Неизменна, душа - подвержена страстям и изменчива, тело - временное средоточие четырёх Стихий: Земли, Воды, Огня и Воздуха. По смерти Собь единится со Все-Богом, Сила души - с Родом Небесным и Предками, а тело - разлагается на Стихийные составляющие.
СМЕРТЬ И ВОЗРОЖДЕНИЕ
Смерть - только переход из одного состояния в другое. Вечной погибели нет. Есть лишь Вечное Возрождение. Собь (Дух Рода), облекаясь Силой, проявляется в телесном обличии, живёт и творит в Яви - по мере своей, а затем вновь возвращается к Единому Истоку Всего. Многократно сменяя земные обличья, мы приходим в Род Земной вновь и вновь, подобно вечным странникам, чья жизнь - Бесконечная Дорога, Вечная Стезя.
СТЕЗЯ
Не мы выбираем Стезю. Стезя выбирает нас. Мы - лишь путники на Ней. Мудрых - Стезя ведёт, иных - влачит. Стезя проявляет Себя во всём, и всё сущее суть зримые вехи, обозначающие Её. Стезю можно не замечать или временно потерять из виду, но невозможно не следовать Ей. Доподлинно узришь же Её не воочию, но - лишь Сердцем Вещим, Ладом Всемирья исполненным.
ИСКОН
Родовой Искон - запечатлённое в Родовой Памяти очертание Пути, которым шли наши Предки. Древняя Мудрость. Обычай. Уклад. Замок, который отпирается ключом Сердца Вещего. Таинство в Яви. Вервь, единящая Род Земной с Родом Небесным. Доверие, отмыкающее врата Ведания.
ЛАД ВСЕМИРЬЯ
Лад - Стезя и Цель. Внутреннее, отражённое во внешнем. То, в Чём растворяется отчуждённость. Лад в Сердце. Лад в Природе. Лад меж сородичами. Лад меж Богами и людьми. Меж Явью и Навью. Меж токами Сил души. Меж различными Ликами Единого. И просто: ЛАД.
ВЕЩИЙ
Вещий Бог - Могучий Велес - дорог земных и Путей Божских Хранитель. Он - животу всякому здраву даёт. Он - к Мудрости Вышней по Стезе нас ведёт. Очи Его - Явь и Навь равно зрят. Вещий души к рождению в Яви ведёт, а в срок заветный - обратно их призовёт. Вещий Духовные Очи ведающим отверзает, дабы Сокрытое зрели, а прежде всего - Дух Родов (Собь) в себе разумели. Испокон веков Вещий учил Предков наших Стезю править да Богов Родных славить, а Землю Родную как мать кровную любить. А Предки - нам тако же заповедали.
БОГОМИРЬЕ
Мир - не чужд Все-Богу, не отделен от Него. Ни что не чуждо Все-Богу, и ни чему не чужд Он. Все-Бог - во всём, и всё движимо Божскими Силами. Верх и Низ, Небо и Земля, Боги и люди - не чужды, не отдельны друг от друга. Человек, стоящий меж Небом и Землёй, воздев руки к Солнцу, единит в Сердце своём Токи Земли и Неба, и всё пронизывает друг друга, и всё - во всём, и Сердце Вещее глаголет Безмолвными Гласами Родных Богов. И Свет Сердца - не меньше Света Великого Солнца!..
Слава Роду!

Основными источниками для работы и вдохновения были сайты http://www.paganism.ru и http://slavjanstvo.org/, собственно практически все, что здесь (в статье) сказано – сказано не нами, мы лишь скомпоновали и привели в соответствие с игровыми реалиями. Вот.
Доклад №6. Деревня и ее постройки, а также некоторые другие премудрости
Деревня представляет собой набор установленных палаток (палатки, принадлежащие членам одной семьи, ставятся рядом) на не огражденной территории (возможна только «магическая» ограда). Деревня предполагает наличие Общего очага-костра для приготовления еды (находится в ведении хозяйников, ответственность на Старшем). На «окраине» деревни на холме находится Капище рода, окруженное либо соседствующее с Могильниками. Также необходимыми сооружениями являются Мусорная яма рода и Сортир рода!!! Экологическая безответственность чревата конфликтом со Злыднями, болезнями и другими кознями мастера. Также боги трепетно относятся к вырубке зеленых деревьев!
Для того чтобы хоть как-то себя защитить в этом жестоком мире, вы должны помнить, что:

в закрытый дом-палатку не могут зайти звери
для защиты дома-палатки от нечисти требуется вмешательство волхва с доп. Защитой
защита деревни и ее построек от проникновения посторонних тоже дело волхвов, но дело это не легкое и обеспечить полную неприкосновенность не может даже Супер-Мега-Старший-Волхв по определению
защита деревни в случае проникновения посторонних – дело всего рода, преимущественно Охотников

Дополнительная информация для Охотников. Силки, садки, борти.
Информация, изложенная ниже, принята за правило как единственный жизнеспособный вариант из немногочисленных предложений и пространных высказываний, посему обсуждению и осуждению не подлежит.
Силки. Представляет собой сумку-авоську советского образца, либо пластиковую сетку под картошку, либо что-то подобное. Желательно натурального цвета (черный, серый, коричневый, зеленый). Обильно декорируется кусочками меха, кожи и подручными материалами: палочками, корешечками, листиками и пр. Вешается на высоте полметра – метр на дерево или куст за одну ручку.
Садки. Представляет собой круг (абсолютно замкнутое пространство) из камней средних размеров (10-15 см в диаметре) в непосредственной близости от воды, в которой может быть рыба. Непосредственная близость – это от 0 до 30 см, возможно даже небольшой заступ в воду. Конструкция предполагает – не поверите, что с приливом/волнами вода уходит, а рыба остается (идея заимствована предположительно у древних финнов)
Борти (улья). Представляет собой пластиковую банку от 2 литров объемом полностью задекорированную при помощи клея, коры, мха и прочих подручных материалов. Желательно закрытая сверху от дождя, но обязательно с отверстием в боку такого размера, чтобы прошла банка сгущенки в рука мастера – в ваших интересах. Крепится к деревьям гуманными по отношению к природе способами на высоте метр-полтора.
По желанию охотника любое устройство снабжается «магическими» дополнениями, чтобы больше понравиться предполагаемой добыче.
Дополнительная информация для Волхвов. Капище рода.
Если в обыденной хозяйственной жизни человек находил духов низшего уровня (зачастую равных с человеком по статусу), то для общения с высшими божествами требовались особые места, роль которых исполняли как естественные, так и созданные человеком святилища-капища. Сакральная сущность подобных святилищ заключалась в убежище от действий злых сил. Удаленность и труднодоступность способствовали защите общины, построившей подобное убежище, не только от духовных, но и от физических противников.
Издревле местом для капища были “лысые” горы, т.е. с безлесой вершиной. Зачатую рядом находился родник - непременный атрибут славянского языческого культа. Иногда вокруг культовых центров имелись могильники - курганные погребения.

На вершине холма находится “капище” – место, где стоял капь – идол. Территория святилищ иногда вымощена камнями или покрыта глиной. Капище имеет круговую (реже овальную) форму, используется разделение круга на 4 или на 8 равных секторов с ориентацией по сторонам горизонта. Деление Времени также связано с числами 4 и 8 - Восход, Полдень, Закат, Полночь, Утро, День, Вечер, Ночь. Это рождает природную связь между временем и направлением в пространстве, используемую в магических операциях, связанных с культовыми отправлениями.
Центральным объектом на капище является столб-«идол» - скульптурное изображение бога, которому посвящено святилище. Именно к этому кумиру были обращены прошения и ритуальные обряды совершаемые на капище. Чаще всего идол занимает центральное положение на капище. Иногда он смещается к противоположному от входа концу святилища. В таком случае центральное место занимает ритуальный жертвенник. Скульптурное изображение служит своеобразным "посредником" между человеком и определенной силой природы - богом. Основным материалом для изготовления идолов служило дерево. Ритуальным жертвенником служит природный объект, чаще всего камень.

Столбы-идолы чаще всего представляют собой антропоморфные фигуры, выполненные в полный рост (чаще всего 2-2,5 метра), наделенные определенной атрибутикой, с четкими чертами лица. Столб может быть как круглым в своем основании, так и четырехгранным. Известны так же простые рельефные изображения голов на длинном и толстом стержне. Отличительной чертой славянских идолов является убранство. Кумир может иметь в правой руке определенный предмет: рог, кольцо, меч, связанный с тем или иным богом. Венчает изваяние чаще всего шапка, сходная с поздними княжескими головными уборами. Руки идола могут быть сложены на груди, при этом правая рука была выше левой. Или левая рука была изогнута и упиралась в бок, правая держала рог, который ежегодно наполнялся вином. Иногда боги изображались с поднятой правой рукой.

Перынское капище святилище

Помимо кумиров выполненных в полный рост известны небольшие изображения, возможно олицетворяющие духов-покровителей отдельной семьи.
Вокруг капища идет подковообразный насыпной вал из камней или земли, на вершине которого горят крады – священные костры. Подобная площадка служит подножьем основного кумира и используется для установки дополнительных кумиров или требников. Здесь проводится основная часть обряда.
Капище обносятся своеобразными сакральными заграждениями от злых сил.

Самым характерным типом подобных заграждений является ровик или канавка, неглубокая, но достаточно широкая (2-5 метров) с плоским дном, на котором разжигались очистительные огни. Иногда в подобных канавках находят остатки жертвоприношений: кости животных и осколки глиняной посуды, а также охранительные предметы - ножи, топоры, гривны. Система рвов могла перейти в систему отдельных ям вокруг святилища, на дне которых горел огонь. Распространены также оградки капищ из камней. В сакральном смысле камень понимался как нечто незыблемое, своеобразный символ прочности и сохранности и, по видимому, широко применялся в обрядовой практике (например, находки каменных наконечников для стрел). При оставлении святилища иногда их забрасывали камнями. В источниках встречаются упоминания оград и других типов: из дерева (частокол) или плетня. Этот второй вал - внешняя границей святилища. Пространство между двумя валами носило название требище – там “потребляли”, т.е. ели, жертвенную пищу. На ритуальных пирах, люди становились как бы сотрапезниками богов. Пир мог проходить под открытым небом и в особых зданиях, стоящих на том требище, - хоромах (храмах), предназначавшихся для ритуальных пиров и советов собравшихся на капище людей, а также хранением обрядовых предметов (возможно и изваяний божеств).

Постройку капища осуществить по собственному разумению с учетом вышеизложенного :)

Дополнительные материалы по игре «Extremay-2005» в рамках проекта «Невры светлого леса»

ПРАВИЛА ИГРЫ ЕХTREMAY-2005

Обращение

Большая сытость брюху вредит!
Ю. Никитин «Трое из леса»

Уважаемые игроки, мы представляем Вам проект «Невры светлого леса», по мотивам первых пяти глав книги Ю.Никитина «Трое из леса» (кодовое название проекта «Extremay»). Игра будет проводиться на «голодном движке», игровое время – круглые сутки, поэтому игроков не готовых к некоторым неудобствам (холоду, голоду и прочему экстриму :) и борьбе за жизнь просьба не беспокоиться. «Земля – не поляна для межгалактических пикников!».
Время проведения игры c 28 апреля по 1 мая 2005 года, полигон в стадии поиска, предположительно район Кончозера.
Что мы готовы для Вас сделать в рамках подготовки к игре.

Разработать адекватные правила и представить их окончательный вариант до 1-го апреля.
Рассмотреть все Ваши замечания и предложения до этой даты. Во время игры правила меняться не будут. Все вопросы по непонятным моментам игры так же будут приниматься до или после, а не во время игры.
Предоставить информацию для подготовки общего характера: быт, обычаи, верования, праздники, костюмы, оружие, мировоззрение и т.п.
Поддержать и при необходимости откорректировать в поиске и разработке дополнительных материалов (например, доступ в Internet, индивидуальная работа и пр.).
Оказать помощь в поиске и приобретении хорошего туристического снаряжения и прочих материалов (для оружия, костюмов, антуража – например, в С-Пб, как показывает практика, многие вещи дешевле).
Полностью обеспечить техническую сторону игры. Мы готовы полностью отвечать за организацию игры, но не за здоровье и жизнь игроков (если у Вас есть какие - то болезни, например, диабет, позаботьтесь, пожалуйста, о необходимых лекарствах), однако, при этом мы обеспечим аптечку с необходимым минимумом лекарств, бинтов и т.п.

Что мы хотим получить от Вас, уважаемые игроки? Во-первых, соответствие минимальным требованиям, во-вторых, с момента начала игры все без исключения действия должны происходить только в рамках игры (ЧП оправдывает любые действия), и, наконец, красивую и честную игру.
Итак, наши Минимальные требования.

Полное согласие с правилами игры.
Полная уверенность в том, что Вы поедете на игру (1% на форс-мажор).
Наличие необходимого туристического снаряжения (коврик, спальник, подходящая для весеннего леса и адекватная игре обувь, палатка – хотя бы одна на четверых).
Подготовка и проработка роли (приобретение необходимых знаний и умений), а так же «полный» игровой костюм.
Согласованная заявка. Данные игрока: ФИО, возраст, вес, контактная информация (мыло, телефон). Информация о персонаже: имя, возраст, семья, статус, умения, знания, история.
Сданный оргвзнос (по сегодняшним ценам ориентировочно не более 200 рублей на продукты и аптечку + 10 рублей на общеигровые расходы). Все собранные деньги уйдут на покупку еды, «питья», аптечку. Под общеигровыми расходами мы понимаем костюмы для злыдней, поскольку их должно быть в несколько раз больше, чем злыдней. По личной договоренности возможна отработка или «материальный» взнос. О всех дополнительных потребностях стоит сообщить заранее. Вопрос доставки на полигон будет решаться в апреле.
Белая повязка! Широкая (10 – 20 см) и длинная (не менее 1 метра).

Если Вас устраивает все вышеизложенное и Вы готовы принять такие условия, продолжаем разговор.
Проект предусматривает две команды.
Род – до 30 человек людей-родовичей. У каждого родовича должен быть личный амулет, который может трофеится в момент смерти. Внимание в качестве головного убора (если он есть) у родовичу рекомендуется хайратник, чтобы его можно было отличить от не-людя.
Злыдни – до 15 человек. Это не-люди. Звери: бер и волк. Нежить: упыри, мертвяки, зайды. Духи: навьи, лешаки и берегини. Лагерь злыдней – огражденная территория на «болоте» для людей недосягаемая, любой «случайно» зашедший по решению злыдней либо сам становиться злыднем, либо отправляется домой в город! Внимание! У этой команды будет практически круглосуточная работа, поэтому всем потенциальным злыдням советуем еще раз подумать.
Сразу оговоримся на счет ролей. Мужские и женские роли? Нет. Женщина может стать Старшим Охотником, мужчина может стать хозяйником, принципиально, чтобы человек соответствовал роли знаниями и умениями. Например, Старший Охотник должен знать обычаи и законы Рода, почитать Богов, разбираться в Лесу и его обитателях и действительно быть одним из лучших охотников Народа, а хозяйник тоже должен понимать в законах, обычаях, вере, и уметь неплохо готовить в походных условиях.

Основные ценности игры Мы предлагаем Вам ценить на игре следующее: жизнь, еду, воду и некоторые другие вещи.
Почему? Объясняем по пунктам.
Жизнь. Потому что игрок, которого Народ не вернет к жизни (предусмотренным на игре механизмом) переходит в команду Злыдней до конца игры.
Еду. Потому что ее придется добывать на полигоне своими силами в рамках игры.
Воду. Потому что вода будет, но не близко к лагерю.
Под некоторыми другими вещами мы понимаем некоторые «мелочи», которые помогают жить! Заветные травы, золотые волосы берегинь, стрелы и т.п.
Возраст Мы предлагаем Вам на выбор один из четырех возрастов. Условно говоря, детство, юность, зрелость и старость.
Детство – подпарубки и девки, у них нет серьезных обязанностей, собирают ягоды, хворост, они только учатся у взрослых, они еще не определившиеся, Непосвященные, они подчиняются старшим (чем старше, тем больше подчиняются).
Юность – парубки и девицы, они уже прошли Обряд Посвящения, получили имя, выбрали дело, приобрели обязанности. Кроме этого, юность время «парования», создания семьи.
Зрелость – мужчины и женщины, тут все понятно, сплошные заботы, права и обязанности.
Старость – детство у нее учится, юность и зрелость с ней советуются, но люди этого возраста уже не занимают больших «мест», почти все время проводят в деревне за «легкой» работой.
За время игры возраст может измениться, человек перейдет рубеж от детства к юности, пройдя Обряд Посвящения, или от юности к зрелости, создав семью, или от зрелости к старости по состоянию души или тела :)
Род Родовичи тесно связаны между собой, все в Роду друг другу родня. Род состоит из семей (от двух до семи человек). Семья – основа Рода. У каждой семьи есть Глава, который входит в Совет Рода. Совет Рода управляет делами родовичей, все значимые решения принимаются им: кого допустить до Посвящения, кого назначить Старшим Охотником или Старшим Волхвом (в случае если прежний Старший погиб или отошел от дел по другим причинам).
Глава Совета Рода – Старший Охотник. Старший Охотник – лучший Охотник Рода, он управляет всеми охотниками (их как ни крути большинство), ведет охоту, а при необходимости и бой, отвечает за достаток еды в племени.
Старший Волхв входит в Совет Рода. Именно он является «гласом» Совета Рода, т.е. озвучивает Народу все решения Совета. Он ведет все обряды, праздники, ритуалы. Он «духовный» лидер. Только он может забрать родовича из Вирия. У Старшего Волхва есть ученики – младшие волхвы, но ограниченное, небольшое число. Старший Волхв управляет своими учениками, всеми хозяйниками, а также стариками и Непосвященными.
Человек и его дело

Закон строг: кто не работает - тот не ест. …Лодырей согласно старому обычаю изгоняют. Другим неповадно будет! …Племя должно жить!
Ю. Никитин «Трое из леса»

По Никитину работы родовичам много: охотиться, ловить рыбу, ставить силки на зверя и птиц, бортничать, тесать дерево, выделывать шкуры, тесать камни, лепить горшки, работать по дому, собирать ягоды, травы, хворост. Кроме этого можно стать волхвом.
В Роду все, кроме Непосвященных, имеют свое дело, которое «выбирают» на Обряде Посвящения. Все эти дела мы поделили на три группы, поэтому каждый может стать охотником, волхвом или хозяйником.
Охотник собственно охотится, ставит садки на рыбу, силки – на зверя и птиц, бортничает. Другими словами обеспечивает Род пищей.
Хозяйник занимается хозяйством: приготовлением еды, костром, чистотой и порядком в деревне. По возможности работает с деревом, глиной, расписывает, украшает, приводит в порядок. Потому что «как без красоты воевать с Врагом? Лепота, Труд... Все мы бойцы, поединщики! Если горшок не украсить волнистыми линиями, то оскудеешь едой, если одежду не обнарядить - Враг проберется к сердцу! Все деревянное покрыть резьбой! Глину расписать цветами! В дупле ли, землянке - должно быть чисто!»
Волхв – духовный лидер Рода. «Зажигать огонь - дело волхвов, жажду знать, почему вода мокрая, почему зимой обращается в камень, почему Род разделил человека на мужчину и женщину, …знать, когда будет дождь, когда снег, …хранить память не только свою, но и дедов-прадедов, пересказывать, вычерчивать на бересте или коже черты и резы, учиться не только на своей дури, но и на чужой, …делать обереги: деревянные, каменные, сплетенные из жабьих жил, вырезанные из косточек кожаниц, отгонять злых духов…» Волхвы знают травы, знаки, орнаменты, только они могут «выкупить» родовича у Велеса. А если руки не заняты, то могут и Красотой заняться: резьбой или росписью. Использовать магию в полной ее силе могут только волхвы. Магия на игре будет преимущественно обрядовая. Делится на охранную (обереги), лечение (восстановление хитов и избавление от яда), и самая могучая – воскрешение.
Еще раз! Все роли могут быть и мужскими, и женскими.

Мир как он есть вокруг На Большой Поляне посреди Леса живет Народ – Невры Светлого Леса – единственный Народ на свете. Чем описывать мир своими словами, мы процитируем Ю. Никитина: Деревня стоит в излучине Реки. Вокруг просто Лес, предтеча неведомому Чернолесью… Если на север, то через три дня упрешься в Реку. Не такую, как наша - большую. Ее не перейти, а плавать не умеем. Если на юг, то за нашим Лесом за Серолесьем начинается Темный Лес. Там полулюди, убивают всех. На западе – Светлолесье, всего Светлолесья - узенькая полоска, и туда забегают лютые звери, потом сразу Черный Лес. Там сгинешь с первых же шагов. На востоке за нашим Лесом лежит бескрайнее Болото. Упыри, водяницы, болотные кикиморы. Берегинь нет, там нет берега… Болотная вода переходит в жидкую грязь, та тоже тянется на версты. Из грязи торчит острая, как лезвия ножей, осока. Болото наполовину затянуто мхом. Кочки с кабана! Вроде бы лося выдержат, но мышь прыгнет - тут же с головой навеки. У того болота нет дна, опускаешься до подземного мира.
Границы деревни не обозначаются и определяются по границе построек. Первые два-три метра от деревни – относительно безопасный лес. Лес – выглядит как лес и никак не обозначается. Граница болота обозначается часто повязанными светлыми лентами на деревьях. Болото тянется от границы до конца :) Лагерь Злыдней обозначается обильной магнитофонной лентой или веревкой. Границы лагеря Злыдней могут пересекать собственно Злыдни, а также звери и все мертвые. Неразрешенное проникновение карается вплоть до удаления с полигона. Что может дать лес
На полигоне можно получить многое. Почти все. Но это все необходимо добывать своими силами.

Звери (охота, силки) 200-500 гр. мясных консервов

Рыба (садки) 150-300 гр. рыбных консервов

Пчелы (улья) мед, сахар, сгущенное молоко

Дикие поля (полянки) крупы, овощи

Доброе дерево хлеб, макароны, грызло

Чайный куст чай

Травы укроп, петрушка, лук, целебные травы

Соляные шахты в корнях деревьев соль

Прошлогодние ягоды варенье

Ключ спирт, водка

Звери

Жить в Лесу - видеть смерть на носу. Беры, барсы, рыси, а в эту весеннюю пору - страшнее всех лось или тур.
Ю. Никитин «Трое из леса»

В лучшем случае в лесу можно встретить разнообразное зверье.
Бер (он же медведь) – недавно волхвы запретили его так называть и дали ему новое прозвище – «медведь», все это для того, чтоб он не проснулся лишний раз и не рассердился. Оружие - лапы, при ударе снимают один хит, если обнимут лапами – тяжран. После смерти от рук охотника оставляет полкило тушенки.
Волк – самый «маленький» из всех зверей. Оружие – «кусалка» на одной из рук, снимает один хит. После смерти от рук охотника оставляет банку тушенки средних размеров.
Птицы и мелкие зверьки могут попасть в силки, поставленные умелыми охотниками, выглядят как небольшая банка мясных консервов. Волки

Только человек с каменным сердцем может оборачиваться волком, затем снова принимать человечью личину. Сколько потеряли, не счесть! Большой соблазн остаться волком навеки... Волком жить спокойнее. Злые силы прижимают человека к стене, а податься некуда!
Ю. Никитин «Трое из леса»

К чему это? Волки – это и Вы тоже, уважаемые игроки - родовичи. Со слов Никитина: Охотники перекидывались волками в полнолуние, к утру обретали прежнюю личину. Иным удавалось в любую ночь, если луна - солнце мертвяков и оборотней - светила ярко. Рыскали в Лесу, не зная страха, сильные и вольные. Возвращались под утро, но тяжела жизнь человека, и все охотнее оборачивались волками, все труднее возвращались в трудную жизнь людей... Прибежит, бывало, огромный зверь к родному крыльцу, грянется о промерзлую землю, но вздымается тем же зверем... Снова и снова бьется оземь. Так и уходит в Лес. Не раз жена находила утром на пороге замерзшего волка с жутко оскаленной пастью.
Не каждый родович может перекинуться волком, кто-то еще не может, например, непосвященные, кто-то уже не может, по причине старости, болезни или других обстоятельств. Хиты волка-оборотня совпадают с хитами человека, т.е. хиты при перекидывании не изменяются. Внимание! У волка-оборотня сохраняется человеческое сознание. Сознание, да и только, ни говорить/общаться, ни идти на контакт по доброй воле, ни использовать лапы кроме как для передвижения и кусания он не может.
Каждый, кто способен перекинуться волком на игре, должен иметь костюм волка. Костюм предполагает личные маску, лапы, «шкуру», нож и банку тушенки средних размеров! Да, кролики – это не только ценный мех :). И давайте обойдемся без «дай мне, пожалуйста, поносить твою шкуру». Перекидывание происходит за пределами деревни следующим образом. Запахиваете «шкуру», втыкаете нож в землю, делаете кувырок вперед через нож, затем одеваете маску и перчатки. Нож остается в земле! там, где Вы перекинулись. Обратно – из волка в человека – на том же самом месте кувырок вперед через тот самый нож, потом снимаете маску, лапы и «шкуру», забираете нож. В принципе, перекидываться можно где угодно (! кроме территории Деревни) и когда угодно, НО в образе волка Вы, прежде всего волк, потому что выглядите как обыкновенный волк, соответственно на Вас будут реагировать как на волка, и в деревне, пожалуй, могут убить и съесть.
Перекидывание чревато. Каждый раз может стать последним. Если волк-оборотень встретит в лесу Лешего, то он останется волком навсегда. Кроме того, если Вы волком не нашли нож в земле, то, увы, волком Вы и остаетесь.

Не-люди

Кроме берегинь и леших в Лесу бродит нежить, души чужих мертвяков. Этих зайд, забредших в Лес невесть откуда, убивали и закапывали. Теперь бродят по ночам, кидаются из темноты, пьют теплую кровушку. …Еще в Лесу много болот, где человека и зверя подстерегают холодные лапы упырей. … Упыри - самое большое зло! Богов еще не было, а мир уже был поделен между упырями и берегинями! Упыри не знают родства. Они даже не звери!
Ю. Никитин «Трое из леса»

Не-люди. Их много, и они все разные. Объединяет их одно – они нелюди (ни злые, ни плохие, ни хорошие – они другие). Если кого убили – не со зла.
Теперь – подробней о том, с чем Вам предстоит встретиться на игре.
Лешаки. Первыми не нападают, защищают зверей и лес. Оружие – лапы – ветки, при ударе снимают один хит. Владеют магией.
Берегини. Не нападают вообще. Безоружны. Так красивы, что ни человек, ни зверь не может причинить им зла. Владеют магией.
Упыри. Агрессивны. Оружие метательное, - водяной шар (капитошка), при прямом попадании - тяжран, при обрызгивании – снимает один хит, и, кроме того, в обоих случаях дает поражение ядом (через 10 минут после поражения – тяжран). Объятия упыря дают тяжран (под объятиями здесь и далее мы понимаем «обнять и удержать хотя бы 10 секунд – сосчитать вслух и членораздельно до30»). Владеют магией. После своей смерти могут дать банку рыбных консервов, а могут и не дать.
Навьи – Не агрессивны, но могут нападать на людей. Оружие – когти-ножи (удар одним ножем – минус один хит), кроме этого, могут живого человека утащить в Вирий, откуда последний уже не может вернуться.
Мертвяки – зомбообразные ребята. Агрессивны, но малоподвижны. Дерутся руками, снимают один одной рукой хит, если обнимут – тяжран.
Зайды – для Народа они те же мертвяки. О них мало что известно. Руками, ногами не дерутся, рогов не имеют. Зайды,- это все те, кого не знает Род. Что они могут – не знают даже волхвы, это потому, что чужаков принято убивать сразу.
Кстати сказать, Изгои для Народа тоже те же мертвяки.
Все не-люди (кроме мертвяков и зайд) заметно отличаются от людей: характерным костюмом с покрытой головой (шапкой, маской и пр.), имеют отличительный цвет и грим (* для упыря и мертвяка обязательно). Любое оружие не-людя снимает один хит (кроме оговоренных ситуаций: прямое попадание капитошкой и объятия дают тяжран). Практически все дают какие-либо плюшки. Смотрите также сводную таблицу по не-людям.
Хиты и что делать, когда они кончились У каждого человека хиты определяются исходя из веса: один хит за 25 кг живого веса. Один дополнительный хит может дать хороший, адекватный костюм.
Хиты не-людей определяются опытным путем.
Ни одно действие (физическое или магическое) не убивает мгновенно, кроме «кулуарки» и «утопления», всегда необходимо добивание.
Ноль хитов – это тяжран. В таком состоянии нельзя самостоятельно передвигаться, драться, разговаривать только шепотом, нельзя использовать боевую магию и оружие. Тяжран умирает через десять минут.
Восстановление хитов – из расчета 1 хит за 24 часа без оказания медицинской помощи.
Свежемертвый сразу же одевает белую повязку и остается на месте смерти еще 10 минут привидом. Его видят все, но общаться с ним могут только волхвы при соблюдении определенных условий. Убитый отдает все игровые ценности по первому требованию.
Через 10 минут после смерти игрок в белой повязке топает на свое капище, совершенно молча и скрытно. На своем капище убитый остается полчаса. В течение этого времени Волхв при соблюдении определенных условий может предотвратить безвременный уход родовича. В этом случае родович отделается прогулкой к Велесу (на капище Велеса) не с пустыми руками! Если за полчаса Вами никто не заинтересовался, то душа Ваша отправляется к Велесу, а дальше каждому по заслугам, и прямая дорога павшего лежит в команду Злыдней, чтобы ее усилить на радость родовичам.
Поражаемая зона До кисти, до колена, исключая голову, шею и пах.
Систематическая работа в не поражаемую зону ведет к удалению с полигона, как и серьезная травма, нанесенная другому игроку, по согласованию с пострадавшим.
Оружие Луки (стрелы) – снимают два хита.
Дубина, секира, рогатина, короткое копье и метательный дротик (до 1 метра) и нож (до 40 см.) – снимают один хит.
Лапы и зубы – тоже снимают один хит.
Оружие должно быть безопасным, эстетичным, без травмоопасных дефектов, ударные части должны быть закруглены и ошкурены, при необходимости – смягчены.
Оружие принимается в городе. Что не показали и что не приняли – на полигон не берем.
Доспехи Должны быть адекватны миру, если хотите одеть что-то для дополнительной защиты – пусть этого никто не увидит.
Доспех из кожи, или шкуры, войлочный доспех, усиленный или нет – дает один хит. Доспех, усиленный костью – дает два хита.
Кольчуги, наручи, поножи хитов не добавляют и должны быть незаметны для окружающих (например, скрыты под одеждой).
После боя, если Вам досталось, то доспех считается «порубленным» и хитов не дает. Однако, после возвращения в поселение его (доспеха) хиты восстанавливаются. Ремонтировать доспех необходимо в том случае, если тот действительно поврежден. Если бой идет в лагере, то хиты доспеха восстанавливаются после окончания боя + 10 минут.
Что еще может случиться «Кулуарка» - «перерезание» горла от уха до уха ножом. Мгновенная смерть. Никаких «последних вскриков» и «очень шумных падений» быть не может. На не-людей и зверей не действует. Только в небоевой обстановке.
«Оглушение» - не боевой частью оружия, со спины, легким ударом в плечо, с пояснением «оглушен». «Оглушенный» молча садится или падает на землю, ничего не видит, ничего не слышит (никому ничего не скажет :), остается безвольным телом в течение пяти минут. На не-людей и зверей не действует. Только в небоевой обстановке.
«Пленение» - путы на жертве и, при необходимости, кляп. Физическое присутствие кляпа и веревки – обязательно. Кляп заставляет жертву молчать, путы на руках – не позволяют ими (руками) пользоваться, путы на ногах – передвигаться только маленькими шажками, или прыжками. Развязаться самостоятельно – невозможно.
«Утопление» - зашедший в воду выше колена считается утонувшим. Можно сразу одевать белую повязку и топать к Велесу (на капище Велеса).
«Пытки» – имитируются физическими упражнениями (пресс, отжимания, приседания) на выбор «палача». Упражняются одновременно и «палач», и жертва – кто первый выдохнется: если «палач», то следующая пытка жертвы не раньше чем через час, если жертва, то честно обстоятельно и развернуто отвечает на один поставленный вопрос. После трех пыток подряд жертва имеет право на смерть. Палачом может являться любой член команды.
Наши координаты для связи: E-mail: extremay@rtpc.karelia.ru Тел. 70-88-41 Владимир и Ксения.
Сайт игры kalevala2004.karelia.ru

Большое спасибо Савельеву Юрию и Кирееву Андрею (г. Северодвинск) за консультации и обмен опытом.

Не-люди	Масть/цвет		Отличия	Оружие			Плюшки
	Масть/цвет			оружие, в т.ч. магическое	объятия (до тяжрана)	магия
	цвет костюма	грим		оружие, в т.ч. магическое	объятия (до тяжрана)	магия
Волки	«натуральный природный»	коричневый	меховой жилет, маска, перчатки, «кусалка»	кусалка	нет	нет	банка тушенки средних размеров
Медведи			меховой жилет, маска, ватник, перчатки-«лапы», меховые наручи и поножи	лапы	есть	нет	большая банка тушенки
Лешаки			характерный костюм с шапочкой	лапы-ветки	нет	есть	нет данных :)
Берегини	а-ля «маскировочный»		характерный костюм	нет	нет	нет	волосы :)
Упыри	белый	белый	характерный костюм с шапочкой и перчатками	водяные капитошки	есть	есть	может быть банка рыбных консервов
Навьи	зеленый	зеленый*	характерный костюм с крыльями, шапочкой	когти-ножи	нет, но могут живого утащить в Вирий (безвозвратно)	есть	нет
Мертвяки	черный	черный	нет	руки	есть	нет	могут быть трофеи
Зайды	Внешне ничем не отличаются от людей

Магия
Любой отвар действует («живет»? имеет силу) только до захода солнца независимо от времени приготовления, после захода солнца он считается утратившим силу. Многие, но не все отвары могут вариться заранее. Основное сырье для отваров: листья брусники и черники (добываются на полигоне). Редкие целебные растения могут быть в запасах у волхва или хозяйника, либо добываться на полигоне. Большинство магии доступно только волхвам, некоторые отвары могут варить и хозяйки, некоторые обряды могут проводить и охотники.
Физическим эквивалентом магической энергии Рода является чурик. Чурики появляются на капище каждый вечер после захода солнца. Расходуются чурики по усмотрению всего рода (совета, волхва или как вы сами там решите). Чурики всегда употребляются внутрь (не опасно для жизни) или объектом воздействия, или субъектом. Чурики, не использованные до захода солнца, теряют свою силу и подлежат уничтожению (сжиганию или съеданию).

Лечение ран целебное на траве
Состав: одолень-трава, брусника, черника
Действие: Постепенно восстанавливает хиты: +1 хит сразу, + 1 хит после еды, + 1 хит после сна, но не более базового числа хитов.
Примечания: Волхвом готовится отвар и заговаривается:
          Вспоможения у духа Родова прошу, чтоб волшбой родовичей сберечь,
          От лиходейства злющего, от смертушки неминующей, от ран поганых, от немочей слабых,
          Чтоб согнал отвар следы побоища, с болезнями, поуроками с родовичей поскоками.
          Злые чары, все болезни, нагрузы, угрузы, зашивания, узоры, уроча скатитесь-свалитесь с зашейной части,
          с хребетной кости, с головы, с очей, с речей.
          Духу Роду молюсь, Матушке Сырой Земле в ноги поклонюсь.
          Слава Роду! Гой!
После этого готовый отвар может быть использован любым человеком. Для действия отвара необходимо выпить зелье и произнести: «Сила Рода для народа! Гой!»
Противоядие целебное на траве
Состав: полынь, брусника, черника
Действие: Мгновенно и полностью излечивает отравление, включая попадания капитохой
Примечания: Волхвом готовится отвар и заговаривается:
          «Трава, что с красным солнышком рощена,
          Да с ярким месяцем собрана,
          Исполни Родово веление,
          От яда будь всем исцелением»
После этого готовый отвар может быть использован любым человеком. Для действия отвара необходимо выпить зелье и произнести: «Сила Рода для народа! Гой!»
Отвар силы целебное
Состав: тысячелистник, брусника, черника
Действие: Добавляет только один хит (который при снятии не восстанавливается)
Примечания: Волхвом только один раз (в сутки) до захода солнца готовится отвар и заговаривается:
          «Травушка- былинка с даром богатырским,
          В деле правом подсоби,
          Силушку могучую с людьми раздели»
Используется сразу после приготовления (в течение получаса) и только с рук волхва. При выпивании волхв произносит: «Сок магической травы, дарит силушку земли.» Некумулятивное.
Отвар здоровья целебное
Состав: шалфей, тимьян, эвкалипт в равных долях по столовой ложке с горкой на поллитра, в отвар добавляется ключевая вода, мед, лимон по вкусу, пьется горячим.
Действие: Повышает сопротивляемость организма болезням.
Примечания: Готовится волхвом или хозяйником, не требует заговоров.
Яд
Состав: лимонная кислота в большом количестве
Действие: После употребления внутрь наступает отравление, т.е. через 10 минут – тяжран.
Примечания: Готовится волхвом или хозяйником, не требует заговоров.
Кольцо целебное на чуриках (1 чурик : 1 хит)+
Действие: Трансформирует магическую энергию в физическую в соотношении 1:1, но не более базового числа хитов.
Примечания: Произносится
«Сила Рода для народа! Гой!»
и съедается один чурик, после этого у съевшего восстанавливается один хит.
Магическая болезнь на чуриках (2 чурика)
Действие: У больного характерные внешние признаки: красные круги под глазами (краска) и нервный тик. Прочих мучений не приносит, но при первом принятии пищи наступает смерть.
Примечания: Болезнь насылается только старшим волхвом, лешим или берегиней. Для насылания жертву необходимо остановить: «Стой зараза, обернись три раза», при этом все слышавшие это люди должны остановиться и исполнить просьбу, т.е. повернуться три раза. Далее около жертвы нужно съесть два чурика, сказать:
          «Нечисть ты убогая, безрукая, безногая,
          Рожа окосела – еда не лезет в тело,
          Дергается плачет, громко-громко плачет.»
После этого нанести жертве грим, при необходимости пояснив ситуацию.
Лечение магической болезни целебное на чуриках (1 чурик)
Действие: Полностью излечивает магическую болезнь.
Примечания: Лечение магической болезни по силам только волхву. Для этого на больного одевают ничейный пояс и читают заговор:
          «Заговариваю я у родовича (имя) двенадцать скорбных недугов:
          От Трясовицы, от Колючки, от Свербежа, от Пробенья, от Огневицы, от Ломот, от Колотья, от Дерганья,
          от Моргания, от Слепоты, от Глухоты, от Черной Немочи.
          Ты злая Трясовица уймись, а нето отправлю к Велесу,
          Ты неугомонная Колючка остановись, а нето сошлю тебя с Ящеру,
          Ты Свербежь прекратись, нето утоплю тебя в горячей воде,
          Ты Пробень остановись, а нето засмолю тебя в смоле кипучей,
          Ты Огневица охладись, а нето заморожу тебя морозами суровыми,
          Ты Ломотье сожмись, а нето сокрушу тебя о камень,
          Тв Колотье притупись, а нето разрублю тебя на мелкие частички,
          Ты дерганье воротись, а нето запружу тобой канаву,
          Ты Морганье окрутись, а нето паром засушу,
          Ты Слепота скорчись, а нето утоплю тебя в дегте,
          Ты Глухота исчезни, а нето заключу тебя в бочку,
          Ты Черная Немочь отвяжись, а нето заставлю воду толочь.
          Недуги-царицы, жабьины сестрицы, кочка вам престол, осина вам мать - ей и страдать.
          Все вы недуги откачнитесь, удалитесь, отвяжитесь от родовича (имя) по сей день, по его жизнь моим крепким словом.»
После этого больной с волхвом идут к осине и, снимая пояс с больного человека, повязывают его на осину на три узла, на каждый узел говоря: «Осина, осина, возьми мою трясину, дай мне леготу!». Затем волхв проводит обряд очищения, смывая с больного «признаки болезни» и дает съесть один чурик.
Очарование защитное, предметное, на чуриках (1 чурик)
Компоненты: заговоренный колокольчик
Действие: дает возможность общаться и управлять очарованным объектом
Примечания: Очарование действует на человека (человеком или духом), на зверя (человеком или духом), на духа (духом или волхвом). Работает только наедине, при появлении посторонних или нападении чары разрушаются. Очарованный объект подчиняется до разрушения чар, либо выполняет одно желание, не ведущее к смерти своей или себеподобных. У родян чары наводятся только волхвом, при этом использовать зачарованный предмет для очарования может любой родович. Чары наводятся заговором:
          «Как журчанием воды, как горением костра,
          Перезвоном веселым заворожишь всяк врага
          Перезвон отвадь беду – всяк забудь свою вражду»
Для очарования объекта необходимо позвонить колокольчиком и после этого произнести заветные слова «Мы с тобой одной крови» и съесть чурик. Без слов и чурика колокольчик только успокоит объект, но не определит его дальнейшие действия.
Защитный оберег защитное
Компоненты: собственно оберег, волосы берегини в качестве «шнурка»
Действие: дает некоторую защиту от злых злыдней, точно защищает при встрече один на один
Примечания: Изготавливаться может кем угодно, но заговаривается и одевается на человека только волхвом. Заговор оберега:
          «Охраняем духом родным
          Под присмотром Праотцов,
          Не прервутся верви Рода
          До скончания веков.
          Тако было, тако есть и тако буде!
          Слава Роду! Гой!»
Оберег можно снять или сорвать, но одеть на вас обратно его может только волхв. Кроме того, понятно, что оберег может быть потерян или утрачен другим образом. Оберег должен быть виден – хорошо заметен, если ваш оберег не заметили у вас под рубахой, то, увы, он не сработал. Таким образом, «работает» только оберег носимый на шее поверх одежды!
Другие способы защиты
- громко сказать «Чур меня» - может отпугнуть врага
- обнять дерево – лес скроет вас от посторонних чужих людских глаз
- укрыться под рябиной – одно дерево дает защиту одному человеку, человек не досягаем для не-людей, но дерево должно быть живое! - вырвавшему рябину с корнем, она станет достойным украшением могильного кургана;
- изображение птиц Сирина и Алконоста – защищает жилище от проникновения злых сил (не-людей), при этом изображение должно перекрывать вход.
Заговор на удачную охоту удача
Действие: для удачи и безопасности на охоте
Примечания: Обряд проводится на капище охотниками, возможно при участии волхва, перед тем как отправиться из деревни на охоту. Все охотники встают в круг и, двигаясь посолонь (по часовой стрелке) произносят:
          Поклон мы Велесу кладем,
          Удачи посланной им ждем,
          Хранитель леса подсоби
          В походе длинном дичь найти,
          В охоте на лесных зверей дорогу подскажи верней.
Затем каждый (по очереди) получает хайратник, повязывает и, не забыв поблагодарить Велеса «Слава Велесу», отправляется на охоту. После охоты хайратник снимается на обряде очищения волхвом.
Заговор на удачу садкам удача
Действие: для хорошего улова
Примечания: Для хорошего улова нужно около садка начертить знак Непреодолимой преграды и змеи (начертить на земле, выложить камнями – как хотите, главное, чтобы знак было хорошо видно) и произнести:
          «Окуни, и щуки, и линищи в руку,
          Подходите к сему месту,
          Место это водное и для вас пригодное,
          Есть для вас кормушка, и червяк, и мушка.
          Ловись, рыбка, карасики и лини,
          С локоть длины, с Алатырь весу,
          А мелочь вся иди к Велесу!»
Заговор на удачу силкам удача
Действие: для хорошего улова
Примечания: Для хорошего улова нужно около силка начертить знак Непреодолимой преграды и зверя (начертить на дереве мелом или как хотите, главное, чтобы знак было хорошо видно) и произнести:
          «Встану рано-ранешенько, выйду в лес далешенько,
          Встречу леших да полканов да лесных истуканов.
          Вся та Велеса подмога отправляется в дорогу.
          Зверя по лесу гоните, и к моим клетям примкните»
Заговор на удачу бортям удача
Действие: для хорошего дохода
Примечания: Для хорошего дохода нужно около бортя начертить знаки Непреодолимой преграды и Птицы (начертить на дереве мелом или как хотите, главное, чтобы знак было хорошо видно) и произнести:
          «Беру я пчел роя, сажу в улей до края.
          Ты пчела ройся, ничего не бойся.
          Ни зверя, ни птицы, ни быстрой куницы,
          Пчелы плодитесь, на цветы садитесь, сладостью делитесь»
Оглушение боевое
Компонент: посох волхва (для волхва) или руки (для берегини и лешего)
Действие: оглушение при касании
Примечания: Доступно только волхвам, берегине и лешему в любой обстановке. Для волхвов работает только один на один. Магическое оглушение производиться легким ударом в плечо, с пояснением «оглушен». «Оглушенный» молча садится или падает на землю, ничего не видит, ничего не слышит (никому ничего не скажет), остается безвольным телом в течение пяти минут.
Небесный огонь боевое
Компонент: шар с красной лентой
Действие: при попадании снимает два хита
Примечание: Шары должны быть предварительно подготовлены волхвом: окурены, обожжены огенм и заговорены:
          Шар небесный силы Родной, человеку ты пригодный,
          Помощь людям окажи, всех нечистых сокруши»
после этого их можно использовать до захода солнца только в близи огня-костра (в трех метрах и ближе). Для «активизации» необходимо произнести
          «Сила Рода для народа! Гой!»
и громко выкрикнуть «ОГОНЬ».
Кислота боевое
Компонент: водяная капитоха
Действие: при прямом попадании дает тажран, при обрызгивании снимает один хит
Примечание: Доступно только упырям. Капитохи должны быть предварительно подготовлены, после этого их можно использовать до восхода солнца. Для «активизации» необходимо громко выкрикнуть «БУЛЬ».
Паралич боевое
Действие: доступно только упырям. Паралич подразумевает невозможность самостоятельно передвигаться и совершать прочие манипуляции конечностями и телом, а также разговаривать.
Примечания: Паралич наступает, если жертву/жертв берут в кольцо упыри (из расчета один к двум) и, не давая вырваться, успевают произнести: «Ехал Грека через реку, видит Грека в реке рак, сунул Грека руку в реку, рак за руку Греку цап». Действует пока держится кольцо и десять минут после того как кольцо упырей распалось. К смерти не влечет, изменений не вызывает.
Фантом боевое на чуриках (10 чуриков)
Действие: создается «фантом»
Примечания: Обряд проводится только Старшим Волхвом, Охотником или Хозяйником. Для создания фантома образуется круг, все его члены, двигаясь посолонь (по часовой стрелке) передают свои личные хиты в пользу создаваемого фантома (передача символизируется перекладыванием камней из одной чаши в другую (по числу передаваемых хитов). В это время Старший говорит
          «Духом собравшись родным силой тебя наделим»
повторяется три раза,
          «Слава роду»
три раза «Гой!».
Естественно, передать больше чем имеешь нельзя, если передаешь все хиты, включая последний, – тяжран. Хиты фантома определяются из расчета (свои хиты + пожертвованные хиты)?2. После деления хитами Старший рисует фантому на лице знак «Копье» и произносит:
          «Станешь и пойдешь ты по матери по сырой земле, небом покроясь, зарею подпояшась, звёздами обтычась;
          злой, лихой не-людь не может неба покрыти, и зари потушити, и звезды сосчитати, и на тебя ни зла подумать
           и лиха помыслить.
          Тем моим словам небо ключ, земля замок.
После снятия хиты фантома не восстанавливаются, восстанавливаются только личные хиты игрока.
Охранные круги защитное

Обряды и прочие мероприятия

Бытовуха
* Для очищения места и начинания дела метется веником из березы или полыни и произноситься:
          «Чур – Чур - Чурила, Батенька родимый,
          Ты сиди-сиди, посиживай,
          Ты гляди-гляди, погляживай,
          Нечисть ты от нас отваживай»
* Для того, чтобы лишнего не взять у воды, перед набиранием воды нужно кинуть горсть земли в воду и произнести:
          «Темнокосая Купала, синеглаза вод хозяйки
          Ты охрану окажи, водяниц в глуби держи»
* При разжигание костра, чтобы костер не затухал, еда не пригорала произносится:
          «Как учили Праотцы, помощь Агнии спроси,
          Очагу он будет рад подарить и жар и Лад.»
* При рубке деревьев, собирательстве произноситься:
          «Матушка защитница, духи леса, на доброе дело разрешения испрашиваем,
          Семью обогреть, детишек накормить,
          Позволь забрать твой дар из леса»
* От зубной боли берут осиновый сучок и трижды читают над ним заговор:
          "На море, на окияне, на острове на Буяне, стоят высокие три дерева,
          под теми деревьями лежит заяц; переселись ты, зубная боль к тому зайцу!"
После этого осиновый сучок прикладывается к больным зубам. Или можно при зубной боли взять рябиновый прут, надколоть начетверо и на больной зуб положить.
* От укуса насекомых говориться заговор:
          «Осы вы, осы, острые носы, не клюйте меня, клюйте осину,
          сухую деревину, отныне до века не троньте человека».
* При ушибах на том самом месте, где это случилось, нужно поросить у земли прощения:
          «Прости, сторона, Мать - Сыра Земля!»
Земля и сама по себе почитается в народе целебным средством: ею заживляют раны и останавливают кровь. Комок земли смачивается водой (желательно поплевать на него), прикладывается к ране и говорится при этом:
          "Как здорова земля,
          так же и моя (место повреждения) была бы здорова!"
Продляет состояние тяжрана на 5 мин.
* Чтобы ребенок перерос свою болезнь, его волосы и ногти надо спрятать в ствол осины на уровне роста ребенка. Растущая осина болезнь с собой уносит.
Обряд умывания:
Обряд проводится в деревне у центрального Очага в присутствие всего Рода. В воде принесенной с утра волхв смачивает фартук хозяйки и, встряхивая, обрызгивает всех родовичей, сопровождая действие словами:
          Здравы будьте –
          От веку идо веку!
          Примите Силу Богову
После этого члены племени расходятся почиститься.
Очищение
После возвращения из леса или при других обстоятельствах по желанию родович должен явиться волхву и пройти обряд очищения. Родович раздевается до нижней рубахи, его, наклонив символически охаживают березовым веником, который слегка смачивается в котле с предварительно сваренным и заговоренным отваром, говоря:
          «Пусть волшба моя все сладит,
          Хворобу да лихое чародейство снимет!»
Состав зелья: запаренные березовые листья
Заговор зелья:
          "Отваром сгоним зла проклятье,
          Одарим Ладом, благодатью,
          Почтим словцом Родных богов,
          Да будет так вовек веков."
Воскрешение кризис на чуриках (5 чуриков)
В случае смерти родович в белой повязке приходит на свое капище, где и прибывает минут 30. За это время волхвы должны успеть оживить убитого родовича. Волхв чернит ему лицо углем (горстка угля из жертвенного костра), снимает пояс и кладет пояс и соломенную куколку (символ жизненности человека) на алтарь.
После этого, если будет проводиться обряд воскрешения, волхв выдает привиду подношение (банку тушенки) Велесу со словами:
          За рекою за быстрою, за рекою за Смородиной,
          Леса стоят дремучие, в тех лесах огни горят,
          Огни горят великие вокруг Велесова капища,
          В середине капища старик сидит
          Велес Вещий, Ясеневый лучник.
          Котел кипит горючий, котел кипит кипучий,
          В тех котлах кипучих горит огнем негасимым
          всяк живот поднебесный,
          Поем песнь про живот про смерть,
          Про весь род человечь.
          Просят волхвы всему миру животы долгие.
          Как на ту ли злую смерть кладут волхвы проклятье великое.
Привид топает на капище Велеса, вручает ему подношение, при необходимости отвечает на все вопросы и затем возвращается на свое капище. По его возвращении волхв проводит следующие действия. Сначала с соломенной куколкой поочередно проводятся акты: место смертельного ранения посыпается землей с Родового капища, куколка подставляется лучам, а затем окропляется родниковой водицей. Каждое действие сопровождается строчкой из наговора.
          Силой Родной Земли тело обновится,
          По Солнечному/Лунному Лучу душа воротится,
          С Водицей-сестрицей жизнь в теле возродится.
На убитого родовича одевают его пояс, снимают белую повязку, умывают лицо родниковой водой, дают выпить сурьи и проводят обряд очищения. Оживленный родович сохраняет память и умения, имеет один хит.
Свадьба
По обычаю жених похищал невесту на игрищах, предварительно договорившись с нею о похищении. Затем отцу невесты жених давал вено - выкуп за невесту.
Утром свадебного дня жених извещает невесту, чтобы она готовилась к венцу. Как только невеста готова - посылают гонцов к жениху. Вскоре жених с друзьями стучат в дом, вызывая хозяина и говорит, что, мол, охотимся на зайцев, да один заяц махнул к тебе за ворота, надобно-де отыскать. Жених усердно ищет спрятанного “зайца” (невесту), а, отыскав, и испросив разрешения у родителей, уводит невесту на венчание. Венчание происходило вокруг и рядом с алтарем. Само слово венчание означает покрытие головы, венком (повязка с “рогами”). Перед венчанием место жениха занимал младший брат или подросток, родственник невесты, у которого жениху необходимо было выкупить место ядом с невестой. Обряд называется “продажа сестриной косы”. Позади молодых сыпало нёс чашу с зерном из которой посыпал невесту и жениха. Гости желали невесте столько детей, сколько шерстинок в тулупе. Волхв произносил следующие слова:
          -Зачем вы пришли молодые к этому священному дубу (алтарю)?
          -Мы хотим венчаться, волхв!
          -А зачем вы будете венчаться?
          -Чтобы жить вместе, детей рожать, род полнить, ибо любим друг друга.
          -Что есть любовь?
          -Поистине сила Родова, что Всемирье держит!
          -Верно, сиречь, когда сердце любовью Вьтшней окрылено, человек мир вокруг себя Ладом полнит.
          Такому любовь творить-Богов славить,Родовой долг исполнять.
          Помните, что для жены верной-муж что бог,
          для доброго мужа жена - что богиня, поэтому союз их что Неба и Земли,
          Любовь их что немеркнущий свет. Любовь мужа к жене да жены к мужу не во плоти,
          но в Сердце человечьем начало берет. В сей любви не тела, но души встречаются, любятся,
          Прави Закон исполняют. А посему пусть будет с вами сила Ладова, Велеса Всемудрого,
          Агни Сварожича и предков наших, пусть благословят они этот союз на благо рода нашего.
Волхв опускает на голову невесты заранее приготовленную повязку с “рогами”, затем берет ее за руку, поручает её жениху и приказывает им поцеловаться (можно в щечку. не суть), а затем почтить родителей, что невесту из своего в род чужой отпускают. Жених обязан подарить матери дополнительную пару “рогов” со словами благодарности. Затем муж покрывал жену полой своего платья или плаща в знак покровительства и защиты, с после чего жрец давал им чашу с мёдом. Стоя перед жертвенником, муж и жена трижды поочередно пили из чаши. Остатки мёда жених плескал в жертвенник и бросал чашу под ноги, приговаривая:
          “Пусть так под ногами будут потоптаны те, кто будет сеять меж нами раздоры”
Кто первый ступал ногой на чашу, тот, по поверью, становился главой в семье. По дороге домой молодые шли, крепко прижимаясь друг к другу, а гости попеременно дёргали их за рукава, пытаясь разлучить. После такого нехитрого испытания все шли за стол и начинали пировать. Молодые отправляются в общий дом на 15 минут, в это время вокруг дома ходит друг жениха с копьем, охраняя покой новобрачных и приговаривая:
          Кунью шубу топтать!
          Друг дружку толкать!
          Здоровенько спать!
          Весёленько встать!
С этого момента брак считался состоявшимся. Родовичи практиковали моногамию, поэтому сменить семью можно было только по смерти одного из супругов. Невеста автоматически причислялась к мужнему роду, а из своего уходила.
Погребение
В случае естественной смерти (от старости или по болезни) или при другом условии, когда воскрешение невозможно, проводится обряд погребения. Дух умершего (привид без пояса - пояс на алтаре) вместе с волхвами присутствует на капище (либо не присутствует, если он съехал с полигона, либо перешел в другую команду), остальные члены племени на требище. Соломенная куколка укладывается на алтарь и на нее углем наносятся символы Души, Духа, Тела. Один из волхвов затягивает погребальную песнь:
          Огниво Яриво Богово Ставимо
          Светово Светиво Богово Детиво
          Здравимо Правимо Богово Славимо
          Огниво Яриво Благомо Даримо!
          Гой! Слава!
Повторяется 3 раза – аккурат до сгорания куколки.
Куколка укладывается в глиняный горшок с углями и сжигается со словами:
          Огонь-братец дух освободит,
          Род-батюшка душу воротит!
          Матушка-сыра-Земля тело приютит,
После сгорания следуют слова волхва:
          Душа покинула тело!
          Где пожелает остаться
          Выбор за ней!
Привид кладет выбранный им знак в горшочек на пепел (ветка бузины – домовой, перо – берегиня, ничего – либо к Сварогу, либо к Ящеру). Волхв оглашает выбор умершего:
          ”Тако (имя) буди (тем-то)! Слава Роду! Гой!”
Обряд похорон продолжается стравой: пиром-поминками. После похорон по уходу с капища родовичи проходят меж двумя крадами внутреннего круга на капище, протягивают руки к центральному костру и уходят посолонь. Горшочек закапывается волхвами на кладбище.

Спецзнания Голод кризис
В случае жуткого голода в деревне Волхв может воспользоваться спец. Знаком, который вешается на дерево неподалеку от лагеря злыдней.
Звонок другу кризис
Волхв варит отвар на коре ольхи, дуба и рябины, остужает его и добавляет настойку сон-травы и заговаривает:
          Баю-баюшки-баю, заварю я сон-траву,
          Что спасет от злых очей, защитит от злых речей,
          Проведет к Родным богам, Что даруют Лад врагам.
Затем с отваром идет в лес и там его выпивает со словами:
          «Сила Рода для народа! Гой!»
и облачается в плащ с прикрепленной к нему плакун-травой:
          «Плакун, плакун! Плакал ты долго и много, а выплакал мало.
          Не катись твои слезы по чисту полю, не разносись твой вой по синю морю.
          Будь ты страшен злым нелюдям, навиям, упырям да нежити.
          А не дадут тебе покоища, утопи их в слезах; а убегут от твоего
          позорища, сожги в крадовых кострах.
          Будь мое слово при тебе крепко и твердо. Век веком!»
После этого волхв может практически беспрепятственно путешествовать по своим делам по полигону в сторону противоположную деревне. Используется для экстренного общения с мастерами.
Посвящение
Племя собирается на капище, чтоб вопросить посвящающихся:
          ''Готов(а) ли ты посвятитиься в охотники (хозяйки) и достойно
          выполнять един свой Долг пред сородичами- Долг пред Родом Земным, пред предками-
          Долг пред Родом Небесным, Долг пред самим собой- пред духом Рода в себе и
          не прервать верви Рода своего, кровь Богов Родных до потомков донести.''
Во время обряда посвящающиеся находятся на капище, остальные члены племени наблюдают за обрядом с требища.
          ''Испытание докажет, от сердца ли твои слова''
Испытание хозяйки: разжигание огня и перенесение чистого нового огня на центральный жертвенный костер.
          ''Ты с честью прошла испытание! Родовичи признают тебя хозяйкой!''
Испытание охотника: посвящаемый (с ним проводится обряд на удачную охоту и одевается хайратник) уходит с Главным Охотником в лес (оба покидают капище посолонь, не иначе!). В лесу от Старшего он получает порцию «галлюциногенного напитка», и затем перекинувшись зверем под присмотром, посвящаемый должен поймать добычу (мохнатое нечто с вшитой сырой печенью), причем это ему отдадут звери совершенно бесплатно в обмен на правильный ответ на вопрос. Посвящаемый приносит добычу в руках, заходя на капище вместе с Главным Охотником по установленному обычаю. На капище они разделяются: Главный Охотник уходит на требище, а посвящаемый, переложив пойманную добычу на алтарь, становится перед крадой великой, оборотившись лицом на Восток, т.е. к идолу.
          ''Ты с честью прошел испытание. Родовичи признают тебя охотником!''
Волхв вспарывает брюхо добыче и достает оттуда печень, демонстрируя ее всем родовичам. Затем отрезает от печени кусок и со словами:
          ''Пускай прибавится в тебе силы!''
дает съесть посвящаемому (все оставшееся от добычи кладется в посудину, что будет передана Главной Хозяйке для приготовления)
Все прошедшие испытания, но не прошедшие обряд имянаречения стоят ждут на капище у идола!
Обряд имянаречения: Нарекаемый стоит лицом к Священному Огню. Волхв трижды окропляет родниковой водой лицо, чело и темя, произнося слова:
          ''Яко тоя вода чиста, тако буде чисто лице; яко тоя вода чиста,
          тако будут чисты мысли; яко тоя вода чиста, тако будет чисто имя!''
Затем волхв задает вопрос:
          Кто в Роду твоем Старший?
          Носитель верви Родовой,
          Хранитель веры племенной?
Нарекаемый:
          Носитель верви Родовой
          Да Родом данный нам устой
          Хранит (имя)!
Волхв:
          Старший! Древний!
          В круг войди,
          Имя внуку назови!
Старший в Роду входит на капище и шепотом сообщает волхву имя. Волхв отрезает прядь волос у нарекаемого и кладет их в Огонь, произнося при этом шепотом новое имя. После этого волхв подходит к нарекаемому и громко произносит:
          ''Нарцемо имя тебе (…)''.
Волхв дает нареченному чурик для принесения требы и братину сурьи для поминовения предков. Старший Родович на капище опоясывает нареченного новым поясом, а старый веревочный сжигается. После этого посвященный уходит с капища вместе со Старшим Родовичем.
Устройство Родового капища: Поиск места и обустройство капища, как и зачин другого Доброго-Правого дела, начинается с традиционного заговора, произнесенного в сторону Восходящего Солнца, по Заветам Прави Небесной.
Издревле местом для Родового капища служили '' лысые горы'', т.е. горы, холмы с безлесой вершиной. На вершине холма находится ''капище''- место, где стоял идол, родовой столб-капь. Капище имеет круговую (реже овальную) форму и огорожено двумя подковообразными охранными кругами: защитным и останавливающим.
P.S.:Оба круга одинаково действуют как на нечисть, так и на зверье. Огня боятся все нелюди.
Пространство между двумя валами носит название- требище, т.е. там потребляли жертвенную пищу, также это место проведения: тризны (боевые игры, ристания, особые обряды, призванные отгонять смерть от оставшихся в живых, демонстрируя их жизнеспособность); стравы (пир по умершему); радуницы (плач по умершему, призыв предков к охране дома).
Само капище условно подразделено на четыре сектора, связанных особой магической связью с ориентацией по сторонам горизонта и делением времени на-Восход, Полдень, Закат, Полночь (влияет на размещение крад). Центральным объектом на капище является идол, к нему обращены прошения и ритуальные обряды, совершаемые на капище. В целом, Он символизирует визуальное присутствие духа Рода племени (Родных богов, умерших предков) при важнейших событиях в жизни потомков и подчеркивает родство племени с живой природой, т.к. материалом для изготовления идола служило дерево. Идол несколько смещен к противоположному от входа концу святилища, центральное место занимает ''крада велика'' (как бы не было противно, но придется поддерживать все время с момента разжигания). Жертвенный алтарь расположен вблизи ''крада велика'', в качестве алтаря используем чурбан, на нем хранится братина с сурьей.
Специального обустройства Деревня, кроме Общего очага-костра, как и Кладбище (поле похоронных урн), не требует. Обозначить кладбище небольшими насыпями с камнями на вершине.
Охрана поселения: всю территорию поселения обнести охранным сигнальным кругом. Пересекший круг нелюдь обязан подать специальный звуковой сигнал (Ку-ка-ре-ку!).
Травник
Тысячелистник, его именовали воинской. Это название оправдывает себя из-за уникальных способностей тысячелистника к ранозаживлению. Кроме ускорения регенерации, тысячелистник является еще и замечательным антисептиком. При небольших порезах достаточно наложить «кашку» из протертых (пережеванных, желательно) подорожника и тысячелистника на травмированное место, сверху наложить лист подорожника, зафиксировать.
Тяжелые гноящиеся раны промываются отваром. Отвар делается из расчета двух столовых ложек сушеной травы на стакан воды. Промывка раны делается не менее 2 раз в день. Используется в отваре силы.
Полынь - если в доме подметать веником из полыни, нечистая сила не заведется - В основе поверья - отношение к полыни как к одному из оберегов. Резкий запах этой травы отпугивает не только нечистую силу, но и злых людей, а также противостоит порче. Используется в отваре противоядия.
Чеснок – издавна чеснок славился своими охренительными свойствами. Резкого запаха этого растения боятся многие болезни, а кроме того его на дух не переносят навьи.
Трава-колюка (используется еловая смола) - собирается, во время вечерней росы, из неё давится сок, хранится в коровьих пузырях и раздается охотникам. Стрела или копье, окуренное этою травою, попадает метко и ни одна птица или зверь не ускользнет от него и уж точно всегда вернется к своему хозяину.
Травой окуривается стрела или копье и рисуется знак Крина. Если злыдень находит помеченное оружие, он обязан его вернуть родовичам.
Трава-прикрыш - собирается чародеями от 15-го августа до 1-го октября. Люди, сведущие в чарованиях, употребляют эту траву против свадебных наговоров. Когда невесту приведут после венчания в женихов дом, тогда знахарь забегает вперед, кладет траву-прикрыш под порог. Невеста, предупрежденная наперед родными о действии знахаря, при входе в дом должна перепрыгнуть чрез порог. Если же она наступит на эту траву, тогда все наговоры обрушиваются над невестиною головою; в противном же случае, жестокое их действие обнаруживается над людьми, желавшими несчастия новобрачной чете.
Сон-трава (настойка валерьяны) - Кто сон-траву съест, тот всю зиму проспит Она обладает пророческою силою - предсказывать сонным добро и зло. Собирается чародеями в мае месяце, при желто-голубом цветении, с разными наговорами и обрядами. Собранная чародеем с утреннею росою, опущенная в холодную воду, она вынимается при полнолунии и начинает шевелиться. В это время кладут сон-траву под подушку и засыпают со страхом и надеждами. Что приснится в эту ночь - обязательно сбудется.
Кочедыжник (папоротник) - срывается под Иванов день, с особенными обрядами и заговорами. Сила чародейская заключается в цвете кочедыжника; он цветет только в ночь под Иванов день и вся нечистая сила старается скрыть от людского взора дорогой цвет. Ровно в полночь, с треском развертывается цвет, как зарница, и своим пламенем освещает все около себя и вдали. В этот самый миг является нечистая сила и срывает цвет. Решившийся сорвать цвет кочедыжника должен ранее прийти в лес, отыскать куст, очертить кругом черту и дожидаться расцвета. Он должен быть тверд и непоколебим, претерпеть все искушения, быть равнодушным против всех превращений нечистой силы. Цвет кочедыжника имеет силу: владеть нечистыми духами, повелевать землею и водою, делать невидимкою. Вся эта сила будет принадлежать тому, кто соделается обладателем этого цвета.
Трава-плакун - Трава плакун пользуется уважением и страхом. Чародеи, сбирая плакун-траву в Иванов день, утреннею зарею, выкапывают ее корень. При этом волхвы произносят заговор, держа в руке корень, обращенный на восток: Это растение обладает удивительною силою: приводить в страх нечистых духов, смирять их и приводить в покорность. Этою силою обладают только корень и цветы.
Одолень-трава (зверобой) - замечательная лекарственная трава, которая действительно одолевает боль и хорошо залечивает тяжелые ранения А так же это хорошее противоядие и средство от зубной боли.
Петунья-трава (толченые таблетки шипучего аспирина) от хмельного питья бережет, растение обладает свойством нейтрализовать действие алкоголя. Толченый порошок травы разведенный в воде очень помогает от похмелья.
Осина - злое дерево, его используют в темной магии и обрядах. Листья осины всегда дрожат от страха перед ликом светлых богов. Славяне не строили дома рядом с осиной, не жгли ее в печах, не засыпали в осиновых рощах, в которых могли обитать злые духи. Осина считалась деревом, отпугивающем змей. Чтобы умертвить змею окончательно, необходимо повесить ее на осиновую ветку. Осина часто использовалась в лекарстве, ей отдавались болезни
Береза - священное дерево в славянской мифологии, символ лета. Береза пользуется особой любовью у берегинь, а потому её не любит и боится всякая недобрая к человеку сила... Особо целительные свойства приписывались березовому соку. Добывание сока обставлялось магическими обрядами и строго регулировалось, чтобы не повредить дереву. На бересте писали и приколачивали к деревьям прошения лешим: вернуть, например, заблудившегося ребенка, подвести под копье охотнику дичь, помочь не заплутаться, когда девки пойдут по малину. Березовые прутья и веники в обрядах очищения и охранных обрядах.
Ольха - подобно осине, кора этого дерева красна, как от крови. Ветки ольхи используют в качестве защитных оберегов от непогоды, порчи и болезни. Как все яркое, красная кора привлекает взгляд и, соответственно, оберегает от сглаза. Даже если кора спрятана в карман, у человека есть уверенность, что его не сглазят.
Дуб - знак твердости, мощи, мужской силы, символ Мирового дерева.
Рябина - магическое дерево, защищающее от колдовства и неудачи. Из нее изготавливают волшебные посохи, рябину не переносит нечисть. Под одним деревом рябины может спрятаться от нечисти один человек.
Ель - в народе считается, что старая, вековая ель - это жилище лешего. Если ее срубить, то леший начнет мстить всеми ему доступными способами.
Заявка-Соглашение

Большая сытость брюху вредит!
Ю. Никитин «Трое из леса»

Уважаемые игроки, мы предлагаем Вам заполнить заявку для участия в игре «Невры светлого леса», по мотивам первых пяти глав книги Ю.Никитина «Трое из леса» (кодовое название проекта «Extremay»). Игра будет проводиться с 28 апреля по 3 мая (три игровых дня + въезды/выезды и пр.), на «голодном движке», игровое время – круглые сутки, игровая территория – весь полигон без исключения.
Наши Минимальные требования к игрокам и собственно Правила игры изложены в кодексе. Если Вы читали кодекс и если Вы хотите поехать на игру и готовы работать в этом направлении, согласны или готовы согласиться с правилами игры, собираетесь сдать оргвзнос и уже присматриваете материал на белую повязку, мы предлагаем Вам перейти к заполнению анкеты-заявки.

Данные игрока

ФИО
возраст
вес
контактная информация (мыло, телефон)
вероятность 1%-ого форс-мажора, который помешает Вашему участию в игре
наличие туристического снаряжения (если нет, то когда будет, если есть, то что именно: коврик, спальник, палатка, обувь, прочее)
хронические заболевания (если есть, то какие)
команда (Род или Злыдни)

Далее для злыдней
рост
размеры (обхват головы, груди, талии, бедер)

Далее для родовичей
Данные персонажа
имя
возраст (принципиально не число лет, а состояние души и тела: детство, юность, зрелость или старость)
семья (принадлежность к семье)
история семьи (происхождение семьи, выдающиеся предки и пр.) – может заполняться одним членом семьи
статус в роду (для посвященных – охотник/хозяйник/волхв, Старший в своем деле, Главный в своей семье; для непосвященных – склонности или ученичество)
знания и умения
дополнительная информация (характер, привязанности, мотивации, история из жизни и пр.)

Творчество участников в рамках проекта (2005г)

Новые легенды рода (2006г)

Назад в архив

Назад к проектам