Myth

Во всяком народном празднике есть нечто необъяснимо отрадное и достойное уважения; вероятно, у каждого, кто бывал на них, создается такое впечатление. Сам праздник, корни которого уходят в глубокую древность, встает перед нами не мертвым памятником, а картиной живой старины.

Э. Ленрот

Последние годы наблюдается большой интерес к традициям: большой популярностью пользуются русские, кельтские, ирландские, скандинавские и другие. Но, одновременно с этим мы перенимаем многое, даже не зная ни истоков, ни правил, и часто не заботясь об этом.
Мы, клуб реконструкции, ролевых игр и приключенческого туризма «Миф» в рамках проекта «Дамский клуб «Три девицы…» предлагаем всем желающим принять участие в нашем проекте. Мы хотим поближе познакомиться с традициями России и Европы. Для этого на ближайший год мы выбрали четыре праздника по четырем сезонам года: Самайн, Коляда, Котко, Купала.

Осень Самайн (кельтский праздник урожая и духов)
Зима Коляда (русский народный праздник)
Весна Котко (финский праздник)
Лето Купала (русский народный праздник)

Как и любой другой праздник, эти праздники имеют свои традиции и ритуалы, а значит, требуют знаний, стараний и приготовлений.
В рамках данной программы мы сделаем все, чтобы узнать как можно больше об этих праздниках: откуда они пошли, почему так называются, когда и как празднуются. Мы переработаем найденные материалы и подготовим серию лекций и занятий по каждому празднику и познакомим с ними молодежь. В конце каждого сезона, и это будет «венцом» каждой серии, будет организован выездной лагерь для проведения праздника.
Для участия приглашаются все заинтересованные и желающие.

Цели: организация досуга молодежи, нравственное, культурное развитие личности.

Задачи:

привлечение молодежи удаленного, «неблагополучного» районов;
организация деятельности участников, способствующей их культурному, нравственному, интеллектуальному развитию;
раскрытие творческого потенциала участников;
знакомство с давними традициями России и Европы.

Мероприятия:

изучить и проработать теоретические основы праздника, сравнить с аналогичными русскими традициями, представить доклад в легкой для восприятия форме;
заинтересовать молодежь изученной темой и привлечь к участию в празднике;
подготовить материальную и техническую базу для проведения праздника;
осуществить доставку и размещение участников, организовать досуг в соответствии с утвержденной программой праздника.

Организаторы проекта: Петрозаводская городская молодежная общественная организация «Клуб реконструкции, ролевых игр и приключенческого туризма «Миф».

С вопросами и предложениями обращайтесь по телефону 8-909-569-55-40.

Положение о молодежном выездном лагере
«Самайн – праздник урожая»

Последние годы наблюдается большой интерес к давним традициям, но одновременно с этим мы часто перенимаем многое, даже не зная истоков и правил, и не заботясь об этом. Так уже несколько лет молодежь с удовольствием празднует Хэллоуин. Но мало кто знает, что у этого популярного американского праздника глубокие, уходящие в века европейские корни. Самайн - главный кельтский праздник, праздник перехода к зиме, который открывал один из четырех сезонов. Самайн символизирует порог, отделяющий темную половину года от светлой, граница между днем и ночью, порог между миром живых и царством духов. А также Самайн — праздник последнего урожая фруктов и орехов. И как любой другой праздник, Самайн имеет свои традиции и ритуалы, требует некоторых стараний и приготовлений.
Клуб реконструкции, ролевых игр и приключенческого туризма «Миф» предлагает всем желающим принять участие в праздновании Самайна: интересно провести время в хорошей компании и узнать для себя много нового о древнем кельтском празднике, познакомится с его традициями и правилами.
Время проведения: 22-23 октября 2005 года.
Место проведения: Место проведения: село Кончозеро, Прионежский район.
Для участия приглашаются все заинтересованные и желающие.

Программа:
22 октября

13:00-15:00 заезд и размещение участников.
15:00-16:00 создание образов: костюмы, маски.
16:00-17:00 знакомство, представление участников, чай, угощение.
17:00-19:00 развлечения, конкурсы, музыка, танцы.
19:00 разжигание праздничного огня.
19:30 праздничная трапеза.
20:30-23:00 развлечения, танцы, гадания.
23:00 праздничный костер, песни, страшилки, истории.

23 октября

10:00 сборы, уборка территории,
12:00 отъезд.

Основные компоненты
Костюмы и роли:

ведьмы;
черти;
духи всевозможные;
приведения;
неприкаянные души
и пр. – фантазия приветствуется!

Итак, среди костюмов светящиеся скелеты, завернутые в простыни привидения и оригинальные мумии. Во главе всех этих домовых, чертей, духов и мертвецов непременно оказывается главная ведьма Самайна.

Украшения

предметы для гаданий
бубен
свистки "тещины языки"
резные фигурки из картона или бумаги в форме "испуганных" кошек, лягушек, летучих мышей, сов, "тыквенных рожиц", а также из веток и прочего подручного материала.
"Джек-Фонарь" - фонарь из тыквы
свечи-фонари

Танцы и музыка

кельтские
ритуальная пляска по спирали
свободная импровизация
музыка лучше живая, но есть диск про запас

Еда
Печенье в виде полумесяца, яблоки, орехи, блюда из тыквы и различного рода сласти, хлеб, яблочные пироги, яблочный сидр, квас, напитки на основе меда, чай.

Гадания:

маятник
"говорящая доска"
гадания по кинжалу
гадание по котелку с водой

И прочее и прочее, а также всяческие пугалки, конкурсы, страшилки и сюрпризы!

Доклад №1. САМАЙН (некоторые теоретические аспекты)
Три богини правят жизнью, в конце которой дух каждого человека покидает царство богини и пересекает границу владений Рогатого бога смерти и посмертного существования. Самайн и символизирует этот порог, отделяющий темную половину года, где властвует Рогатый бог, от светлой, где правит триединая богиня.
Одновременно с этим, Самайн — праздник последнего урожая фруктов и орехов для их заготовки на зиму, но это и пора, когда пожинают урожай плоти. Это время для первобытных охотников и собирателей, которые заложили основы нашей религии, было той порой, когда племя резко переключало свою активность с собирания плодов земли, на охоту на животных, духами которых правил Рогатый бог. В это время следовало воздать почести духам убитых животных и умилостивить их, чтобы цикл рождения, смерти и возрождения не прерывался.
В эту пору все мы ощущаем вокруг себя присутствие духов, которые недавно покинули физическое тело — человеческое или звериное, с рогами или клыками. Поэтому, когда старый год близится к концу, наступает время получать вести от тех, кто раньше нас покинул этот мир. Духи могут входить с нами в непосредственный контакт, передавать нам сообщения телепатически или — в редких случаях — контролировать наше тело и голос. А, общаясь с духами, можно приобрести немало мудрости.
Поскольку Самайн — символ порога между миром живых и царством духов, и это пора, когда завеса между мирами очень тонка, в это время можно провести специальные приготовления, чтобы показать нашим близким, уже перешагнувшим этот порог, что мы их любим и помним о них. Поэтому, когда огонь Самайна, вспыхнув в последний раз, превратился в красные угольки, а ветер вздыхает в печной трубе в ожидании Старухи, и когда луна восходит на небе, заливая верхушки крыш своим серебряным светом, мы сгребаем в кучу угли в камине и желаем спокойной ночи безмолвным духам, собравшимся повсюду вокруг нас. Согретые любовью, которую они испытывали к нам при жизни, и знанием, что на самом деле они не ушли, мы прощаемся с сезоном, который подошел к концу.
Как любой праздник Самайн требует некоторых приготовлений: костюм, украшения и угощения.

КОСТЮМ
Важная часть традиции Самайна — костюмы.
Хороший наряд начинается с хорошей маски. В самых примитивных религиозных традициях маски надевались с целью создания духовной связи с божеством или духом Природы, представленным маской. Каждый этап изготовления такой маски сопровождался ритуалами — от планирования и сбора материалов для маски и до ее завершения. После этого маска наделялась собственным духом или собственными магическими силами, и каждый раз, надевая ее, шаман устанавливал связь с ее силой. И что может быть более естественно, чем сделать ношение масок частью шабаша!
Первый этап изготовления маски состоит в том, чтобы решить, кого будет символизировать маска — одну из ипостасей богини или бога, конкретный дух Природы или (для тех, кто следует традициям шаманизма) тотемное животное. После этого предстоит выбрать материал. Возможно, самым распространенным материалом для основной формы маски было и остается дерево. Популярно также папье-маше; его можно раскрасить и покрыть лаком, чтобы маску из него можно было надевать много раз. Но если вы не владеете каким-либо специальным мастерством, необходимым для изготовления масок, то проще всего начать с маскарадной полумаски. Эти маски выпускаются во множестве расцветок, и цвет может стать одной из частей их символики. Далее их можно украсить всевозможными способами.
Для работы с масками, изображающими духов Природы, есть широкий ассортимент материалов: ткани, волокна, перья, листья, шелковые цветы, морские раковины, блестки и многое другое. Вот всего лишь некоторые идеи. Изготовляя маску Девы, возьмите за основу белую или серебряную маску. Длинная белоснежная вуаль может придать ей таинственности, а саму маску можно украсить цветами из белого шелка и полумесяцами из серебряных или перламутровых блесток. Красная маска Матери может быть украшена листьями кукурузы, по возможности сплетенными в венец, и пшеничными колосками или просто мозаикой из интересных и ярких зерен для выражения ее изобилия и плодородия. Для богини-Старухи можно выбрать черную маску и украсить ее павлиньими перьями, символизирующими ее таинства, а также черной вуалью, черными перьями или полумесяцами из черных блесток. Золотую маску Короля Луба можно, разумеется, украсить желудями и дубовыми листьями. Натуральные листья для прочности можно сбрызнуть лаком. Маску Короля Падуба можно расписать орнаментами с изображением падуба и украсить свежими веточками падуба (когда их подобает носить). Конечно, маску, представляющую Бога в ипостаси Рогатого бога, необходимо делать только черного цвета, а украшать ее можно какими-нибудь рогами и любыми другими символами и предметами, которые кажутся вам подходящими.
Решив изготовить маску, сделайте так, чтобы весь процесс стал ритуалом. Попросите у духа или божества, которое будет представлять маска, помощи в ее разработке и приобретении материалов. Пусть поиски материалов превратятся в увлекательный опыт. Приобретя материалы, соберите их в магическом кругу и освятите. Работая над маской, произносите над ней заклинания, призывая божество или дух вселиться в нее, а когда она будет полностью окончена, посвятите ее тому, кого она представляет.
Поскольку Самайн – время духов, костюмы для праздника могут быть самыми разнообразными. Это и традиционные приведения, и живые скелеты, и неприкаянные души умерших, мумии и утопленницы, черти, ведьмы и всевозможные духи. Подробно мы остановимся на костюме главной ведьме Самайна.
Черное одеяние ведьмы Самайна означает не «силы тьмы», но великое светило ночи — луну — в фазе ущерба. Традиционная шляпа ведьмы — это высокий заостренный конус с широкими полями. Ведьмы были достаточно мудры, чтобы использовать эту конструкцию для укрепления своей собственной энергии, и добавили к шляпе широкие поля, чтобы, распространяя вокруг себя энергию, творить свою волю в любом направлении. Традиционная шляпа ведьмы символизирует также конус силы, поднявшийся из магического круга. Из-под полей шляпы обычно торчит длинный и покрытый бородавками нос. Считается, что мочки ушей и кончик носа продолжают расти всю жизнь; таким образом, длинный нос символизирует почтенный возраст и мудрость, которая приходит вместе с ним, — так же, как и удлиненные уши Будды. Мудрость и возраст — это атрибуты Старухи, ипостаси богини, которая почитается в это время года.
Еще одна деталь костюма ведьмы - котелок. Этот котел, фигурирующий как котел Керидвен в кельтской мифологии, Грааль в легенде о короле Артуре, одно из четырех волшебных сокровищ Ирландии - котел изобилия, — котел богини, символизирующий вечный цикл рождения, смерти и возрождения. Но важнейший символический предмет в руках у ведьмы Самайна — метла, или помело. В метле ведьмы можно рассмотреть ипостась Мирового дерева. На этой метле, или коне фей, ведьма в ночь Самайна по традиции вылетает через дымоход своей хижины и держит путь в царства духов, расположенные над луной. В прошлом метлы делали из соломы для корзин, стеблей бобовых, веток терновника, стеблей коровяка или полыни. Но самая традиционная метла ведьмы — это пучок березовых веток, привязанный ивовыми прутьями к палке из ясеня.

АТРИБУТЫ
Самайн украшают и место шабаша. Праздничные свистки, «тещины языки», шляпы из папиросной бумаги, гофрированные бумажные корзиночки для конфет, фигурки "испуганных" кошек, лягушек, летучих мышей и сов, фонари из тыквы всевозможных форм и размеров, - среди этих кусочков бумаги и картона есть предметы, чье значение и символика древнее и гораздо глубже, чем кажется при первом взгляде сувениры для вечеринок.

«Джек-Фонарь» — из всех старинных предметов праздничного убранства чаще всего можно встретить фонарь из тыквы. Также «тыквенные рожицы» могут быть из рельефного картона, которые вешают на окно, или большие картонные тыквы, которые привязывают на лампы, со светящимися глазами и хитро ухмыляющимся ртом из ткани и бумаги. Есть вырезанные из картона «тыквенные головы», которые надевались как маски, а некоторыми из них даже украшали вазочки с мороженым. Традиция «тыквенной рожицы» пошла из Европы, где ставили свечи внутрь репы или другого овоща, чтобы их не задул ветер. Естественно, в этом овоще должны были вырезаться окошки для света; из них, в конце концов, и получилось стилизованное человеческое лицо на фонаре из тыквы. Хотя, наверное, и не столь важно, какой овощ использовать, все же тыква, несомненно, выступает в роли символа сезона, а пламя свечи символизирует не только стихию огня, но и белое сияние чистого духа, ведь духи, призраки и феи часто являются нам в виде искорок белого света. По традиции фонарями из тыквы отмечают каждую из четвертей круга Самайна. Еще можно зажечь одну свечу белого цвета в фонаре из тыквы и поставить на подоконник или парадное крыльцо как сигнальный огонек для духов. Свечу можно смазать маслом пачули (пачули иногда называют еще «кладбищенской пылью») и, зажигая ее, произнести примерно такое заклинание:
Этой свечой
И ее светом
Я приветствую вас, духи,
В эту ночь Самайна.
Бубен. Делается он из тонкой кожи, натянутой на кленовый обод. Из отверстий в ободе, где прикреплены маленькие металлические тарелочки, спускаются ленты из серебряной парчи. На коже изображены пляшущие фигурки: ведьма, привидение, испанская дама. Ниже — стишок: «Привидения, домовые и ведьмы склоняются, все приветствуют этот Самайн». Бубны могут быть и другие, сделанные из пергамента, и с жестяным ободом, украшенным летучими мышами, кошками и домами с привидениями.
Но почему — бубны?
В XIX веке бубен был одной из непременных принадлежностей салона для спиритических сеансов викторианской эпохи, очевидно, потому что его очень легко заставить звучать. Это могло сделать даже самое бесплотное существо: легчайшее прикосновение — и крошечные тарелочки на ободе бубна начинали звенеть. И все же связь бубна с миром духов уходит корнями еще дальше в прошлое, дальше, чем мы можем себе представить, к самому древнему из музыкальных инструментов — шаманскому барабану. Бубен — это просто барабан с прикрепленными к ободу тарелочками. Это маленький ручной барабан, совсем как те, которые используются шаманами всего мира, чтобы вызвать измененное состояние сознания. Это измененное состояние позволяет духу шамана покидать тело и путешествовать в царства духов, чтобы добыть знания, важные для будущего его племени. Эти два элемента — сообщение с миром духов и гадание (предсказание будущего) — такая же часть праздника Самайна сегодня, как и на самой ранней стадии языческой религии.
Свистки — «тещины языки», разворачивающиеся в длинные полосы папиросной бумаги, разрисованной черными кошками и летучими мышами; рожки с улыбающейся рожицей - тыковкой, окруженной лепестками подсолнуха из гофрированной бумаги; трещотки в виде лягушки, раскрашенные в ярко-оранжевый цвет и покрытые фигурками черных кошек.
Животные, ставшие частью традиционного убранства праздника Самайна, — кошки, летучие мыши, совы и лягушки. Бумажные салфетки, тарелки и стаканы, бубны и прочие атрибуты праздника — все это украшалось изображениями этих животных, а особенно — черной кошки. Другие друзья ведьм, совы и летучие мыши, как и кошки, являются ночными существами. Это связывает их также с луной, а, следовательно — с магией и колдовством. Лягушка также атрибут шабаша: народные волшебные сказки изобилуют сюжетами о принцах и принцессах, превращенных в лягушек прогневавшимися ведьмами, есть и многочисленные свидетельства об использовании слюны и пепла жаб в магических снадобьях. В эпоху преследования ведьм присутствие лягушки или жабы в доме считалось свидетельством того, что его хозяин или хозяйка — слуга сатаны. Но главное место в ряду друзей ведьмы занимает кошка, испуганная, со спиной, выгнутой дугой, выпущенными когтями и вытаращенными в ужасе глазами, залезшая на забор или уцепившаяся за метлу. Но это не какая попало кошка, а именно черная, с ее сверхъестественной способностью чуять присутствие покойника, она оказалась тесно связанной с Самайном и сезоном господства духа. Поэтому во время Самайна мы развешиваем в доме картонные фигурки кошек, чтобы их вытаращенные глаза напоминали нам: мы сами должны своим внутренним, интуитивным зрением увидеть духов тех, кто собрался вокруг нас в эту ночь.

ПИРШЕСТВО
В Самайн частью обычая считается хождение от дома к дому с традиционным выпрашиванием угощения. Поэтому, когда мы готовимся к ритуалам Самайна, нужно припасти кое-что для соседских ребятишек, которые, шурша прелой листвой под ногами, будут приходить к нашим дверям за традиционным праздничным угощением с криками «Откупись, а то заколдую!» Здесь их встретит сверкающее разнообразие: темно-красные засахаренные яблоки и блестящие золотистые леденцы в форме летящих ведьм, сов и выгнувших спину кошек, пахнущие ирисками и ананасом; рядом стоит котелок, до краев полный воздушной кукурузой, а «паук» — старинная сковородка на трех высоких ножках — с верхом наполнена ярко-оранжевой сладкой кукурузой; в центре стола — поднос с печеньем, апельсиновыми тыковками и шоколадными котами.
Обычай «Колкэннон», который был частью традиционных празднеств Самайна берет начало от ирландской запеканки из картофельного пюре, пастернака и жареного лука, в которую прятали различные крошечные предметы. Каждый из них имел пророческое значение и предсказывал будущее тому, кто получал его в своей порции колкэннона. Некоторые из типичных таких предметов — колечко для свадьбы, крохотная куколка для рождения, монетка для богатства и т.д.
Имеет прямое отношение к пиршеству так называемый «Праздник мертвых» или «Безмолвный ужин». Это обычай оставлять и дары для умерших. Угощение, напитки и подарки оставляют после торжества у светящихся углей очага и приглашают умерших принять дары.

Блюда из тыквы.
Поскольку тыква, видимо, стала символом празднеств Самайна, блюда из нее займут главное место. Два самых популярных кушанья из тыквы — это пироги и хлеб.
Тыквенный хлеб:
2 стакана мякоти тыквы (вареной или консервированной)
1 стакан кукурузного масла
3/4 стакана воды
4 яйца (взбитых)
3 2/3 стакана неотбеленной муки
1 1/2 чайных ложки соли
1 чайная ложка мускатного ореха
2 чайных ложки корицы
2 чайных ложки пекарского порошка
2 1/4 стакана сахара
1 стакан белого изюма
1 стакан грецких орехов (толченых)
Смешайте кукурузное масло, яйца, воду и тыкву до однородной массы. Добавьте муку, соль, мускатный орех, корицу, пекарский порошок и сахар. Затем всыпьте в эту смесь изюм и орехи. Выпекайте около часа при температуре 175—180° С в формах для хлеба, предварительно смазанных жиром и посыпанных мукой. Тыквенный хлеб чудесен на вкус, если его подать со сливочным сыром. Украсить его можно маленькими конфетками в форме тыковок.
Семечки.
Вынув из тыквы все семена, промойте их, подсушите, посолите и хорошенько перемешайте. Разложите их на противнях и поставьте в духовку на очень слабый огонь — 90—120°С. При этом дверцу плиты оставьте приоткрытой и время от времени помешивайте семечки, пока они совсем не подсохнут.
Суп.
Из мясистых ломтиков, которые вы вырезали, когда проделывали в тыкве отверстия для глаз, носа и рта них можно сварить необычный и удивительно вкусный суп. Сначала очистите куски тыквы от кожуры и варите их в воде, пока они совсем не размякнут (около 20—30 минут).Затем разомните их толкушкой для пюре или измельчите в кухонном процессоре. Тем временем растопите немного сливочного масла в кастрюле подходящего размера и обжарьте в ней по одной мелко порубленной луковице на стакан тыквенного пюре. Когда лук будет готов, добавьте к нему тыквенное пюре и на каждый стакан добавьте еще 1 1/2 стакана молока, 1/2 чайной ложки соли, чуть-чуть перца и 1/4 чайной ложки порошка карри (можно больше или меньше — по вкусу). В тарелку с горячим супом можно перед самой подачей на стол добавить чуть-чуть корицы.
Яблоки.
В наши дни и сами яблоки, и игры с ними — по-прежнему часть праздничных традиций Самайна, пусть даже большинство из нас совершенно не осознает их магического и языческого значения. Вот яблоко качается на ниточке, а дети, сцепив руки за спиной, по очереди пытаются ухватить его зубами. А здесь яблоки плавают в тазике с водой, и снова дети стараются зубами достать их из воды. А в это время в мерцающем свете тыквенных фонарей блестят леденцы и конфеты в виде яблок, приготовленные для детей, которые обходят дома, выпрашивая праздничное угощение. Яблоки на столе могут появиться в разном виде: свежие, или печеные, или засахаренные, или в стакане горячего яблочного сидра или компота.
Орехи.
Сбор орехов — тоже часть последнего сбора урожая. Орехи и желуди символизируют принцип воскресения и возрождения. Кроме того, они — символ мужественности. Поэтому орехи, прежде всего желуди — особенно подходящее украшение для сезона Самайна и для круга шабаша. Желуди используются в амулетах для укрепления мужской силы и смелости, носятся в виде ожерелий — как одиночные, так и нанизанные на нитку. Желуди покрупнее лучше подходят для убранства алтаря и круга. Также тесно связан с Самайном, колдовством и магией лесной орех. Самая популярная порода дерева, из которого делаются волшебные палочки для любого колдовства, — орешник, и магия этого дерева столь сильна, что из орешника вырезались и жезлы первых кельтских епископов. Собственно говоря, он так тесно ассоциируется с колдовством что его название (hazel) превратилось в женское имя Хейзел, распространенное среди ведьм. Кстати, другое популярное у ведьм имя Саманта, возможно, образовано от слова «Самайн».

ГАДАНИЯ И ПРЕДСКАЗАНИЯ
Традиция гаданий тесно связана с Самайном, временем, когда завеса между живыми и духами мертвых очень тонка. Чтобы установить общую связь с миром духов, принято носить какой-либо амулет с символикой смерти. Прежде чем использовать какой либо предмет для гаданий, очистите его дымом полыни и, после этого, освятите его для конкретного назначения, встав внутрь круга, лучше всего круга Самайна.
Важно помнить о том, что безнравственно тревожить умерших, и в праздник Самайна мы надеемся лишь на то, что духи захотят общаться с нами по доброй воле. Ушедших никогда не беспокоят, и никто не приказывает им являться. Однако в ходе специального обряда духи мертвых приглашаются явиться на шабаш и присутствовать в кругу Самайна. Для этого часто служит пляска или процессия, совершаемая по спирали, начиная с западной точки круга, где для умерших оставлен проход, и далее в направлении против солнца к центру круга. Перед окончанием ритуалов спираль разворачивается в противоположную сторону и процессия идет по ходу солнца, провожая духов назад, к проходу. В старину это называли Тройской пляской, что символизировало вечный цикл рождения, смерти и возрождения.

Выспрашивание.
Для контактов с духовными существами можно воспользоваться целым рядом средств. Среди них — «говорящая доска», маятник и другие.
Используем для этого бокал для вина, с которым, как и с «говорящей доской», могут работать одновременно довольно много людей; вероятность самообмана при этом несколько ниже. Можете сделать этот метод и глубоко индивидуальным, если нарисуете буквы алфавита от руки или возьмете какой-нибудь редкостный, старинный бокал. Отыскав бокал, который, как вы чувствуете, вам подходит, вымойте его, а затем ополосните настоем полыни, чтобы укрепить его силу. Если вы рассчитываете получать сообщения буква за буквой, воспользуйтесь магнитофоном или кто-то может записывать сообщение, пока другие работают с бокалом или доской, и прояснять сообщения, которые на бумаге иногда выглядят более осмысленными, но тогда он выпадет из числа участников сеанса. После этого полезно решить, с существами какого типа вы надеетесь установить контакт. Для установления связи с ними может оказаться полезным какой-нибудь предмет: например, фотография или украшение, шалфей или табак, то, что поможет установить контакт. Во время гадания с бокалом работает каждый участник сеанса, кладя палец на обращенное вверх донышко опрокинутого бокала, который затем передвигается от одной буквы алфавита (размещенного, например, вокруг него) к другой.
Для пользования маятником просто подвесьте лесной орех на нитке из натурального волокна. Используя метод, сходный с «говорящей доской», вы можете держать маятник над доской с буквами алфавита, используемой для получения сообщений от существ нефизической природы. В этом случае буквы алфавита удобнее размещать полукругом. Тот же маятник можно применять и для определения местонахождения предметов — либо на местности, когда нужно обнаружить источник воды или месторождение минерала, либо по карте (это можно делать где угодно, даже за много километров от нужного места). Карта тоже не обязательно должна быть настоящей географической картой. Маятник — очень удобное средство для поиска потерянных вещей. Все, что вам потребуется, — это приблизительный набросок места, где предмет предположительно был потерян, примерный план помещения или диаграмма. При каждом из этих методов в качестве маятника может использоваться что угодно — кристалл, раковина или бусинка, но благодаря своей ассоциации со Старухой, оккультным знанием и биолокацией именно лесной орех оказывается для этого самым естественным инструментом.
Вглядывание.
Ключевое слово для всех видов гадания по зеркалу — «вглядываться». Смысл его в том, что взгляд должен быть слегка рассредоточен; смотреть нужно как бы сквозь и за предмет, в который вы вглядываетесь. Рассредоточенный взгляд в сочетании с настроем может позволить формироваться образам, как внутри предмета, с помощью которого вы гадаете, так и во внутреннем зрении. Гадающие могут увидеть образы будущего в зеркале, чаше с водой, хрустальном шаре или полированном лезвии меча. Но чтобы гадать таким способом, необходимо освободить ум от страхов, иллюзий и предвзятых идей. Поэтому часто в этом гадании прибегали к помощи маленьких детей, которые и смотрели в стекло. Но независимо от того, кто занимается этим способом гадания, есть несколько предметов, традиционно используемых для этой цели.
Направив зеркала друг на друга, теоретически можно заглянуть в бесконечность в обоих направлениях. Возможно, это одна из причин, по которой зеркало иногда используется и для того, чтобы заглядывать в предыдущие жизни. Для этого необходимо приглушенное освещение, поэтому лучше всего зажечь свечи, но постарайтесь расставить их так, чтобы они помогали вам, а не отвлекали взгляд.
Самый популярный предмет для гадания по зеркалу — это котелок, символ Богини-Матери, и ассоциируется он с полнолунием. Для гадания нужно всего лишь наполнить котелок водой и смотреть в нее. Глядя в водное зеркало котелка, часто пытались поймать в него отражение полной луны. Если поймать лунное отражение нельзя, вместо этого в котелок можно бросить круглую серебряную монету.
Еще один древнейший метод гадания — это «черное зеркало», или «ведьмино зеркало». Чтобы сделать его, нужно подержать небольшой глиняный сосуд над огнем или пламенем свечи до тех пор, пока он полностью не покроется изнутри черной копотью. После этого сосуд осторожно наполняют чистой и свежей водой.
Случайный выбор.
Методы предсказания будущего, основанные на случайном выборе, и они довольно просты. Одним из них пользовались девушки, чтобы узнать имя будущего мужа. Они называли именем каждого знакомого юноши лесной орешек, а затем жарили эти орешки в огне. По первому орешку, подпрыгнувшему или лопнувшему, узнавали, за кого девушка выйдет замуж. Если орешек лопался в огне, это предвещало неверность; но если он раскалялся докрасна среди углей, это считалось верным знаком истинной любви.
Можно использовать гадание «жребием». Жребием может быть любой предмет, который можно бросить рукой, например соломинка или карта, или который можно положить в сосуд и потрясти, например игральные кости. Руны и карты Таро — также формы гадания, поскольку карты и символы выбираются наугад. Карты Таро, руны и другие методы гадания нередко требуют знания системы символов и их значений.

Отчет о проведенном празднике

22-23 октября на туристической базе в поселке Кончорезо прошел выездной лагерь, приуроченный к празднованию Самайна – кельтского праздника урожая в рамках программы «Знакомьтесь! Традиция!» проекта «Дамский клуб «Три девицы» Петрозаводской городской молодежной организации «Клуб реконструкции, ролевых игр и приключенческого туризма «Миф».

Был реализован материал, изученный и проработанный для проведения праздника. Представлены основные атрибуты празднества: костюмы, маски, украшения, соответствующие европейской традиции, угощения, гадания, амулеты, кельтская музыка и танцы и т.д. Организаторы мероприятия, помимо необходимых по традиции компонентов, подготовили развлекательные конкурсы, танцы, песни, живую музыку в свободной импровизации близкие к тематике праздника. Было подготовлено и произведено соответствующее оформление помещения, где проводилось мероприятие.
Тем не менее, организаторами праздника был допущен ряд ошибок. Так, недостаточно была продумана организация заезда участников мероприятия, развлекательная программа не учитывала заезд гостей маленькими партиями, в результате чего возникали незапланированные паузы, вызванные сложностями в знакомстве с вновь прибывшими гостями, сложности с их адаптацией в незнакомом уже сложившемся коллективе. По результатам праздника стало понятно, что нужно более четко прорабатывать концепцию мероприятия и планировать развлекательную программу, а также учитывать возможные трудности и незапланированные события в течение работы выездного лагеря, стараться непрерывно иметь возможность управлять ходом мероприятий.
Другой проблемой можно назвать недостаточное привлечение молодежи для участия в выездном лагере. Это говорит о том, что в дальнейшем при проведении подобных мероприятий необходимо проводить более масштабные информационные акции для привлечения и активизации деятельности молодежи.
В дальнейшем в рамках реализации программы «Знакомьтесь! Традиция!» правление клуба обязательно учтет все имевшиеся недочеты и промахи, и организация предстоящих выездных лагерей, несомненно, пройдет на более высоком уровне.

Председатель правления ПГМОО КРИПТ «Миф»
Самсонова Ф.В.

"Большие" фотографии с неплохим разрешением для печати можно забрать одним файлом. Файл "тяжелый"! - 72 фотки 13.8M. (Скачать)

Назад к оглавлению

Назад в архив

Назад к проектам

Положение о молодежном выездном лагере
«Коляда – зимнее русское веселье»

Наступают долгожданные зимние праздники — Новый год и Рождество. Такие привычные и домашние: елка, куранты, президент в телевизоре, теплый семейный круг... Кажется, так было всегда. А это не так. До начала двадцатого века основными праздниками были Рождество, Святки, Коляда и Крещение, и только последнее столетие Новый год занял позицию главного праздника. Это, конечно же, неплохо, но и традиции забывать всё-таки нельзя, а отказываться от них — тем более.

Последние годы наблюдается большой интерес к давним традициям, и теперь мы все чаще празднуем и Новый год, и Рождество, и Коляды. И всё чаще видим на улицах колядующих. Если разобраться что к чему в этом древнем празднике, то можно и присоединиться.

Клуб реконструкции, ролевых игр и приключенческого туризма «Миф» предлагает всем желающим принять участие в рождественских гуляниях: от души повеселиться и соприкоснуться с исконной русской традицией.
Время проведения: 13-14 января 2006 года.
Место проведения: село Ведлозеро, Пряжинский район.
Для участия приглашаются все заинтересованные и желающие.

Программа:
13 января

16:00-18:00 заезд и размещение участников.
18:00-19:00 представление участников, угощение.
19:00 праздничная трапеза.
20:30-24:00 развлечения, песни, хороводы, колядование.
24:00 гадания.

23 октября

10:00 сборы, уборка.
12:00 отъезд.

Основные компоненты
Украшения

предметы для гаданий;
свистки, рожки, трещотки;
костюм и маска козы
сено, сажа для создания неповторимого образа ряженного;

Песни и Пляски

колядки (днем не поют), обо всем начиная с сотворения Мира, а потом переходят на личности;
танцы, хороводы;
колядование;
игрища, имитация свадебного обряда.

Еда
Характерно обилие и разнообразие еды: кутья, блины и много мяса, хлеба и пироги, квас, компот из сухофруктов, овсяный кисель.

Гадания

маятник;
«говорящая доска»;
гадания по воску и бумаге;
гадания по зеркалам;
и прочее и прочее.

Для гадания желательна соответствующая обстановка: поленница, баня, свечи…

Доклад №2. КОЛЯДА (некоторые теоретические аспекты)
С использованием материалов сайтов http://www.prazdnik.by/holidays/religion/pravoslav/19jun_kreshenie

Так получилось, что с приходом христианства церковь сначала боролась со старой религией. На местах капищ — языческих храмов — строились христианские церкви, языческие праздники заменялись христианскими. Примерно также получилось и с Колядами. На время зимнего солнцестояния, а это главная «причина» празднования Коляды, выпадает рождение Иисуса Христа. Поэтому и не удивительно, что Коляды ассоциируются с Рождеством, и переняли много христианских традиций. Меж тем это праздник Бога неба — Даждьбога, ведь после зимнего солнцестояния день становится дольше и солнечнее. Значит, Даждьбог уже проснулся. Зима обязательно закончится, и придёт пора тепла и работы. Языческие колядные празднества хорошо сохранились и прижились в нашем времени.

Коляды длились не один день. Если переносить на современный календарь, а лучше взять церковный, то они охватывают и Рождество Христово, и Новый год, и Крещение Иисуса. Смыл Коляд – обращение к богам, просьба сделать год плодородным и удачным. В эти дни нельзя жадничать, избегать общего праздника, прятаться от солнечного света. Без поддержки Солнце не одолеет зимнюю стужу, весь год будет холодным и неудачным.

Колядующие рядились в шкуры козлов, медведей, волков и быков. Ряженье символизировало связь людей с божественным и животным мирами. Чаще всего наряжались Козой, которая воплощала с одной стороны плодородие и приплод, а также некие жертвы, которые необходимо принести, чтобы избавиться от скверны. В конце Коляд чучело козы объявлялось мертвым, а вместе с ним уходило горе от щедрых и открытых людей. Принято одаривать колядующих сладостями в знак благодарности за нелегкий труд за счастье всего года. Закрывшему дверь перед ряжеными – позор и неудачи в новом году.

Посмотрим как праздновали Коляду день за днем.

24 декабря наши предки встречали Коляду, в его честь в каждом доме готовили святой ужин. Обязательно на столе красовалась кутья, блины и много-много еды, за что этот вечер в народе прозвали «большой кутьёй». Все блюда обязательно готовились постными, среди них чаще всего были квас с грибами, овсяный кисель, отвар из сушеных яблок. Ужинать садились при первой звезде, зажигая на кутье свечку. Под скатерть подстилали сено или солому. Это напоминало о том, что Иисус родился в хлеву. Однако многие этнографы считают, что сено подкладывали и в языческое время, как признак плодородия.

На следующий день отмечали Коляды — праздник, которого ждали целый год. Отмечать было принято в кругу семьи, но если считать, что в деревне все свояки, то гудела вся деревня. После долгого поста обильное угощение и спиртные напитки недвусмысленно намекали на продолжительное застолье. С этого дня начинали ходить колядующие — небольшие группы молодых людей, которые пели колядные песни, славили святой вечер, а заодно и хозяев. Последние в свою очередь старались одарить колядующих разными вкусностями так, чтобы не было стыдно ни перед соседями, ни перед Богами. Колядующих в их нелёгком труде сопровождала «коза», но не настоящая, она была главным действующим лицом. Верили, что присутствие этого животного во дворе приносит плодородие, хороший урожай, радость и благополучие в доме.

Колядование проходило весело, со смехом, плясками и полными чарками, хорошими подарками и настоящим чувством праздника. Гостинцы, что получали молодые люди за ритуальные песни и пляски, шли на общий стол. Незаметно появлялись музыканты, пелись песни, кружились хороводы, большой популярностью пользовались различные игры, старинные, подвижные, весёлые. Наиболее известная и в полной мере дошедшая до нас, является игра «Женитьба Терешки». Всё действо происходило ночью и в самом большом доме. На протяжении нескольких дней, точнее ночей «родители» выбирали, жениха, невесту, сватали, женили. Все свадебные обряды были как настоящими. Участники забавы должны были уметь танцевать, вести хороводы-мостики, петь песни. Приготовления к театрализованной игре начинались ещё осенью, и все участники с нетерпеньем ждали этих зимних, колядных ночей, чтобы всласть посмеяться и потанцевать.

Вторую кутью отмечали под самый Новый год, это был один из самых обильных праздничных ужинов. На столе можно увидеть много мяса — вяленого, копченого, вареного, жареного. За такое обилие пищи новогодний вечер называли щедрым, мясным, жирным, толстым или богатым. Сама же кутья заправлялась маслом и медом. Кроме игр, застолья, песен и хороводов огромной популярностью пользовались различные гадания и ворожба. Естественно, главными действующими лицами были незамужние девушки. Кому же, как не им интересоваться своей судьбой. Чтобы узнать грядущее, девушки бегали под окна соседнего дома, сыпали зёрна овса или конопли, прислушиваясь к праздничному говору. Если до них долетали слова: «Не спеши, посиди, вечер долог» или «Ещё рано, успеешь домой» — то это предсказывало ещё год сидеть в девках. Если гости говорили: «Время собираться», «Хватит сидеть, пора идти» — это воспринималось, как счастливая весточка о предстоящей женитьбе. Очень распространенной ворожбой среди молодёжи были гадания с помощью зеркала. Для этого в полночь, обычно в бане ставили на стол зеркальце, а перед ним — свечку. Напротив зеркала ставили ещё одно — поменьше, так, чтобы, смотря в него, можно было увидеть бесконечный «коридор». Всматриваясь вдаль, можно было увидеть своего жениха или услышать его голос.

Третья кутья празднуется 18 января и называется «постной». В этот день звали на ужин мороз. Хозяин выходил во двор и кричал «Мороз, мороз, иди кутью есть». Все садились за стол, и каждый старался угодить морозу, чтобы зима была нехолодной, весна тёплой, а урожай — богатым. Если погода на следующий день потеплела, то считалось, что морозу понравилось в гостях. На утро следующего дня хозяйка пекла блины, а хозяин с первым испечённым блином шёл «отписывать» Коляды — своеобразный обряд прощания. Над порогом дома, над воротами, над дверями хлевов и других помещений он рисовал крестики.

Коляды заканчивались, оставаясь в памяти ярким и красочным событием зимы. Круговорот жизни бесконечен: и следующие Коляды ждали с нетерпеньем и сладким чувством приближения праздников.

Опять приходит вечно новый
Священный холод января.
В нем вечный треск костров священных,
Морозных сумерек стезя.
Обряд гадания старинный,
Лохмотья снега на ветру,
Надежда, думы об ушедшем
И встреча Солнца поутру.
А днем сверкает небо синим,
Хрустит под санками сугроб.
Дожить бы ручьев весенних -
Проснуться от январских снов

Отчет о проведенном празднике

Выездной лагерь Коляда в рамках программы «Знакомьтесь! Традиция!» проекта «Дамский клуб «Три девицы» был проведен 13-14 января, как и было запланировано точно в канун Старого Нового Года. По народным поверьям – это начало «страшных» гаданий, т.е. время, когда свое будущее можно узнать у нечистой силы. Для проведения лагеря было выбрано старинное карельское село Ведлозеро Пряжинского района, так как сам праздник больше соответствует духу деревенских традиций.

На основе подготовленных докладов мы старательно планировали ход мероприятия, но, приехав на место в гости к добрым друзьям нашего клуба, оказалось, что все, так тщательно спланированное нами, для старого села есть не что иное, как естественный ход вещей. Рождественское село сошло со страниц Гоголя, и все атрибуты праздника уже на своих законных местах: у ворот нас встретил старый деревенский кот, в хлеву блеяла коза, баня с аккуратной поленницей ждала на самом берегу замерзшего озера, а все прочее необходимое для гаданий оставалось на чердаке с прошлого Рождества.

В доме пахло свежим хлебом, и черная хозяйская кошка пристально, но довольно гостеприимно разглядывала нас с лежанки. Трапезничали мы, чем Бог послал, а Бог послал: традиционную кутью, вареную картошку, вяленное и вареное мясо, домашний хлеб и пироги, и даже холодец! Вдоволь наевшись, мы решили петь «колядки» дома, потому что занятия вокалом начитаются с нового года, а пугать соседей не хотелось, а потом пошли в гости за вкусными рождественскими лакомствами.

Но самое интересное действие Коляды началось в полночь: самое время для крещенских гаданий. Сначала все самоотверженно порывались идти гадать в бане - лучшее место для нечистой силы, и потому страшное, но потом все таки решили ограничиться кухней. Первым номером нашей программы было гадание по жженой бумаге: мы жгли бумагу и рассматривали причудливые тени на стене. Потом мы пытались узнать свое будущее с помощью растопленного воска и лили его в таз с холодной водой: да, все зависит от фантазии, кому сапог, а кому и курица с гнездом. Теперь, когда кухня совсем уже стала как баня: дымно и мокро, мы приступили к вызыванию духов, хотя они, кажется, не очень-то стремились открыть нам наши судьбы. Нагадали мы много и всякого, но писать об этом, мы, конечно же, не будем! Страшная тайна!

Писать об ошибках и недочетах мы тоже в этот раз не станем, потому как этот праздник прошел в узком сплоченном коллективе нашего клуба, поэтому и было все только хорошее, точь-в-точь по плану и с неповторимым ощущением старой доброй деревенской Коляды.

Председатель правления ПГМОО КРИПТ «Миф» Самсонова Ф.В.

Назад к оглавлению

Назад в архив

Назад к проектам

Положение о молодежном выездном лагере
«Котко, или что праздновали наши финские соседи»
Бывали в суровой жизни северных народов и такие дни, когда веселые детские игры, и неторопливые сказания рунопевцев, и песни, и танцы сплетались в один яркий венок – праздник. Вот тогда все, о чем мечталось в тихие будни, становилось жизнью, жизнью-игрой, жизнью-весельем, жизнью-праздником. И все селение, а то и несколько соседских, гуляли до утренней зари.

Сегодня Карелия и Финляндия – добрые соседи, и оглядываясь в прошлое понимаешь, что граница между нами меняла свое положение так часто, что сложно ответить, где заканчивается один народ и начинается другой. Корни у нас общие, финно-угорские, а значит, и праздники народные когда-то праздновались нами вместе, одним народом. Поэтому знакомство с народным праздником соседской Финляндии – не уход к далеким и чуждым корням, а практически обращение к своим же корням.

Клуб реконструкции, ролевых игр и приключенческого туризма «Миф» предлагает всем желающим принять участие в весеннем выездном лагере, посвященный финскому народному празднику Котко. Вы сможете узнать много нового и интересного о праздничных традициях наших ближайших соседей, а также повеселиться в хорошей компании.
Время проведения: 1-2 апреля 2006 года.
Место проведения: село Кончозеро, Прионежский район.
Для участия приглашаются все заинтересованные и желающие.

Программа:
1 апреля

16:00-18:00 заезд и размещение участников.
18:00-20:00 представление участников, чай, угощение.
20:00 праздничный ужин
21:30-24:00 развлечения, песни, хороводы, колядование.

2 апреля

10:00 сборы, уборка.
12:00 отъезд.

Основные компоненты
Поскольку основой праздника – является обрядовый костер, мы посчитали возможным дополнить праздник другими финскими традициями: народными играми, кухней, музыкой, а также учредить дополнительные «взносы» - домашние заготовки для представления и знакомства: песни, танцы, стихи, мини-постановки. Таким образом, перечислим основные компоненты, необходимые для участия в празднике:

старая ненужная вещь, которую не жалко пожертвовать «котко»;
домашняя заготовка.

Музыка и танцы приветствуются народные финские и карельские, стихи – каллевальские руны, постановки народных сказок и сюжетов.

Традиционные блюда: рыбные, реже мясные, мясо как правило было соленое или вяленное, использовали разнообразные каши, особенно ячневую, из овощей очень ценилась репа, пироги с самой разнообразной начинкой, калитки, блинчики, квас, чаще клюквенный, кисели.

Доклад №3. КОТКО (некоторые теоретические аспекты)
С использованием материалов из книги Э. Ленрота И прежде чем «котко» (орел) успевал взмыть ввысь на своих полыхающих крыльях, всюду вспыхивали все новые и новые костры, потому что почти у каждого дома был свой «котко» либо один на несколько близлежащих домов. Казалось, будто звездное небо опустилось к самой земле.

«Котко» - это костер. Смысл и значение обычая жечь «котко», видимо, забыты современными финнами, хотя сам обычай сохранился. Полагаясь отчасти на догадки, можно заключить, что главная цель сжигания костров нашими предками — это жертвование божествам, прежде всего тем, что влияли на урожай, обеспечивали уловы, и не в меньшей мере тем, что покровительствовали охоте. В старину, как известно, в костер складывали старые луки и стрелы, а ныне, случается, кладут поломанные ружейные приклады. Все это отдается «котко», который взлетает ввысь на огненных крыльях и с благодарностью возвращает небесным покровителям полученные когда-то ценности. По представлениям финнов, орел поднимается выше всех птиц. Как поется в песне: Из птиц ни одна не летит так высоко, как «котко». У наших предков подобное зажигание огней не было приурочено к определенному дню. При кочевом образе их жизни возникала необходимость чаще жечь «котко». При перемещениях с места на место им становилась ненужной, например, борона и они жертвовали ее богам. Если же ломался лук, то и ему находилось достойное, по их мнению, применение. Если же они оставляли берег реки и не брали с собой лодок, их тоже отдавали в дар «котко» чтобы он отнес все небесным божествам.

«Коко» разжигали вскоре после захода солнца. Но готовились к обряду еще с вечера. Очень важным считается, чтобы в костре горели старые бороны, развалившиеся лодки и прочие отслужившие срок вещи. Все это специально привозилось, даже если дров хватало и поблизости. Все отслужившие свое предметы складывались в кучу, вокруг них ставились длинные сухие жерди, концы которых соединялись так, чтобы образовался громадный конус. «Котко» взлетал в небо, дети и молодежь плясали вокруг костра, позже к ним присоединился и взрослые, люди постарше пели руны, и все веселились от души.

Мы предлагаем Вам несколько традиционных народных игр для всех возрастов на всякие случаи жизни: для детских игр, молодежных гуляний и даже для праздников, когда гуляет все селение.

ДЕТСКИЕ ИГРЫ

Кукот (петухи). Двое сходятся, прыгая на правой ноге. Сблизившись, пытаются оттолкнуть один другого. Проигравшим считается тот, кто не выдержал натиска соперника, потерял равновесие и встал на обе ноги. Незамедлительно следует наказание: проигравший должен кукарекать во все горло. К выигравшему подходит следующий петух — и игра продолжается. Особенно азартным петушиный бой был в присутствии девушек.
Куурувииру. Считалкой определяют водящего. Он поворачивается лицом к дереву и кричит: «Ничего не слышу, ничего не слышу, дрова рублю!». За это время все прячутся. Водящий отправляется на розыски, не теряя из виду своего дерева. Когда он кого-нибудь находит, все решает быстрота ног: кто раньше коснется рукой ствола, тот и выиграл. Прибежавший вторым становится водящим.
Догонялки. Выбирают считалочкой водящего и окружают его кольцом. Водящий весело припевает:
Стерегу, стерегу овечку По золотому колечку.
Не тронь моей овечки
Ни зверь, ни медведь,
Ни лихой человек.
Кыш, овечка, в поле!
Все разбегаются, а водящий бросается вдогонку. Тот, кого он поймает, становится водящим.
Игра в «кости» (пуаскот). У хозяек выпрашивали мелкие суставные кости рогатого скота, овец или свиней. Их сушили, а иногда и раскрашивали в разные цвета. Где-нибудь у забора или большого дерева расчищают площадку. Кости — пуаски по очереди бросают таким образом, чтобы они, отскочив от забора или дерева, упали на землю — как можно ближе к пуаскам соперников. После броска играющий старается дотянуться кистью руки от своей пуаски до любой лежащей на земле. Если это ему удается, он выигрывает пуаску соперника. Играющий бросает кость до тех пор, пока удается дотянуться до пуасков, лежащих на земле. Понятно, что бросать надо очень расчетливо. Если играющий терпит неудачу, он оставляет свою пуаску на том месте, куда она упала, и уступает место следующему. Победителем считается собравший наибольшее количество пуасков.
Игра в «баски» (бабки). Каждый укладывает камешки в ряд. Затем отходят от них на определенное расстояние и по очереди бросают в них камнем. Сбитые камешки каждый забирает себе. Кто после первого захода не сбивает всех камешков, тот может бросить с противоположной стороны, с места, куда долетел его камень. Ясно, что любой мог проиграть столько камешков, сколько поставил, не больше.

ИГРЫ-СОСТЯЗАНИЯ

Игра с мячом «паллокиса». Все становятся на одной линии и по очереди пинают большой мяч (тюк, сверток). У кого мяч улетит дальше, тот побеждает.
Метание камней. Похожа на игру с мячом. Все становятся на одной линии и по очереди кидают приличных размеров камень. У кого камень улетит дальше, тот побеждает.
Перетягивание дубинки. Двое берутся обеими руками за концы дубинки или палки, между ними по середине чертиться линия. По знаку каждый тянет на себя и старается перетянуть противника на свою сторону. Кто первый заступит за проеденную черту, тот и проиграл.

ИГРЫ ДЛЯ ГУЛЯНИЙ И ПРАЗДНИКОВ

Игра в «сущики». В землю воткнут шест, к основанию которого привязаны «сущики». Один сторожит и пинками отгоняет всех, кто пытается стащить их. Если кому-то удаётся подойти не задетым, он становятся хозяином «сущиков».
Игра в «рюхи». На игровом поле чертят две линии, на расстоянии примерно 20 локтей одна от другой. Каждый участник игры берет в руки палку длиной 3 локтя. Все становятся у верхней линии игрового поля и с размаху бросают палки в поле. Кто бросил дальше всех, начинает игру. Тот, чей бросок был самым коротким, становится водящим. Длина броска определяет очередность в игре. Рюху устанавливают посередине нижней линии игрового поля. Водящий и начинающий игру становятся у верхней линии игрового поля. Начинающий бросает палку в рюху. Если попадет, то бежит за палкой. В это же время водящий устремляется к рюхе, чтобы поставить ее на место. Кто возвратится раньше к верхней линии, тот становится в очередь бросающих палку, другой принимает на себя роль водящего. Если палка пролетит мимо, не задев рюхи, бросающий отходит к водящему, и после удачного броска палки следующим игроком бегут уже трое: двое – за палками, один – за рюхой. Иногда рядом с водящим оказывается больше народу, чем на стороне играющих. Если никто не попал в рюху, водящий берет ее в руки и бросает в лежащие палки. Тот, в чью палку он попал, становится водящим. Если же рюха коснулась нескольких палок, разыгрывают, кому быть водящим, кидая палки, кто дальше. Игра продолжается. Задача каждого в том, чтобы не попасть в водящие.
Шместка. Кто-нибудь из участников игры брался руками за дерево. Держаться надо было крепко, потому что другой тянул сзади за талию, изо всех сил пытаясь оторвать стоящего впереди от дерева. За ним пристраивался следующий. Он тоже тянул к себе. За ним еще, и так до тех пор, пока у кого-нибудь не расцеплялись руки. Это бывал не обязательно тот, кто стоял первым и держался за дерево. Как только цепь разрывалась, все летели на пол, «разбиваясь всмятку». Разжавший руки должен был в наказание что-нибудь сделать: принести воды, наколоть дров, подбросить поленьев в печь.
Имушка. Все становились в круг и при помощи считалочки выбирали водящего. Водящему завязывали глаза, и он под общий хохот пытался поймать кого-нибудь.
Игра в «короля». Играющие садятся в круг. Считалочка помогает выбрать ведущего: «Шишня, вишня, краля, король. На каждое слово участники игры берутся по очереди за палку, причем кисть руки располагается над кистью, уже держащей палку. Тот, чья рука снизу, вытаскивает ее и кладет сверху. Так проделывают, пока не кончится палка. Кто последний скажет «король», тот король. Король отворачивается от играющих. Кто-нибудь показывает пальцем на одного из участников и спрашивает у короля, что тот должен сделать: обнять такого-то, поклониться такому-то, дров принести, спеть, сплясать и т. п.
Цепи. Парни делятся на две группы. Одни переплетают руки в «железную цепь» другие ложатся на нее, пытаясь эту цепь прорвать. Если «цепь» оказалась крепкой, то есть руки не расцепились, группы меняются ролями. Чья цепь разорвется, над теми смеются, давая им обидные прозвища. Ну а выигравшие, естественно, в почете.
Кольцо. Все встают в круг. Ведущий с кольцом, зажатым между ладонями, ходит по кругу и проводит своими руками между сложенными ладонями играющих. Все внимательно следят за его действиями. Незаметно он опускает кому-нибудь в ладони кольцо. Затем выходит на середину и кричит: «Ко мне с кольцом!» Все одновременно вскакивают. Тот, у кого кольцо, бросается к ведущему. Если играющие угадали, у кого кольцо, они прилагают все силы к тому, чтобы помешать обладателю кольца передать его ведущему. Тот, кому удается отобрать кольцо, становится ведущим.

Отчет о проведенном празднике

Итак, случилось! Началась весна! Для нас это произошло в ночь с 8 на 9 апреля (поздновато, зато произошло), когда мы в рамках программы «Знакомьтесь! Традиция!» и как всегда нашим дамским клубом «Три девицы» отметили приход весны по-фински. По-фински, потому что мы знакомились с финской традицией жечь «котко», жечь старое во имя нового.

В этот раз мы попробовали новый вариант развития событий: в самом начале праздника был зачитан подготовленный ранее доклад в слегка сокращенной форме. Так те, кто не успел познакомиться с материалом до поездки, узнали для себя что-то новое на месте, а те, кто уже был сведущ в вопросах финских традиций, смог задать любой вопросы и обсудить интересующие темы с остальными. Инициатива себя оправдала, потому что тема вызвала интерес, и забывшие дома старую ненужную вещь, которую не жалко сжечь, тут же принялись потрошить содержимое рюкзаков и бумажников в поисках бесполезной «заваляшки».

В этот раз праздновали в чисто женском коллективе, и к своей радости и гордости мы совершенно не испытали бытовых трудностей – все-таки сказался уже накопленный опыт и предусмотрительность организаторов. Так что в такой милой компании праздник получился только теплее и ярче, круг теснее, и ночь оказалась длинной и шумной. А наш молодой весенний орел-«котко» унес на своих крыльях в небо самые невообразимые вещи: старые лекции по древнему Риму и ажурные чулки, просроченную пластиковую карту и носовой платочек и еще много-много разного и уже бесполезного добра, которое вернется к нам добром в будущем.
Все таки очень полезно праздновать приход весны, отмечаешь этот праздник, словно ставишь отметку, что началось что-то новое, а значит новые идеи, новые дела, новые силы и новая энергия… А значит, и дальше будет интересно жить!

В целом, подводя итог, можно сказать, что мы опять узнали новое, открыли неизвестное ранее, а значит сделали шаг вперед. Как всегда мероприятие удержалось на уровне заданном предыдущими праздниками: оформление, атмосфера и антураж праздника порадовали наших друзей не меньше, чем традиционные карело-финские кушанья, хотя и не больше, чем традиционные карело-финские игры и забавы – развлекательная часть всегда остается гвоздем программы и самой веселой и продолжительной ее частью.
Так что останавливаться нам незачем, будем расти над собой, будем искать новые идеи и новые праздники, и будем рады видеть рядом с собой и наших старых добрых друзей, и всех наших новых знакомых. До новых встреч!

Председатель правления ПГМОО КРИПТ «Миф» Самсонова Ф.В.

Назад к оглавлению

Назад в архив

Назад к проектам

Последний отчет по "Традиции"
По ряду веских причин, которые мы приведем позднее, нами было принято решение отменить проведение последнего праздника в рамках этой программы.
Причины таковы: высокая занятость участников, связанная с летней сессией и сезоном игр, отъезд иногородних участников на лето домой и просто летний отдых (кому море, а кому и дача - удача!)
Отсюда мы сделали выводы, что лето – это все-таки сезон игр, насыщенный поездками и сборами, и не стоит его перегружать мероприятиями, доступными в любое другое время года. Это мы собираемся учитывать в дальнейших планах и программах нашего дамского клуба, и не строить планы подобного рода на лето, хотя вполне возможно, что летний праздник Ивана Купала однажды состоится как заветная детская мечта одной из трех девиц, но это уже будет не в рамках проекта «Знакомьтесь! Традиция!».
На этом проект считаем завершенным. Благодарим всех, кто принимал в нем участие! Итогом проекта считаем жирный плюс, потому что было весело и интересно и затраты времени и сил вернулись сторицей даже организаторам, а плохих отзывов участников проекта мы не слышали, можно предположить, что их и не было!
Ждем конструктивной критики и предложений, а особенно дальнейших встреч и праздников – можно даже просто так, без повода!

До скорой встречи
Дамский клуб «Три девицы»
«Миф».

Назад к оглавлению

Назад к проектам